• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
בת המטבח

בת המטבח

מאת ג'אייל מקהנרי

הביקורת של סופרקליפרג`ליסטיק

תמונה של סופרקליפרג`ליסטיק
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
4.0
ביקורת נבחרת
בת המטבח

בת המטבח

מאת ג'אייל מקהנרי

הביקורת של סופרקליפרג`ליסטיק

דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
4.0
ביקורת נבחרת
תמונה של סופרקליפרג`ליסטיק
הוצאה לאור:כנרת זמורה ביתן
שנת הוצאה:2013
קטגוריה:ספרות מתורגמת
הקודמת
נצחיה
לפני 13 שנים

“יש הרבה דברים טובים בגידול ילדים. אחד הטובים שבהם הוא התירוץ הנפלא לקרוא כמה ספרי ילדים שאני רוצה. ע”

2/5
ביקורות על בת המטבח
הבאה
תומר
לפני 10 שנים

“באחד הרגעים בעלילה, ג'יני - הדמות הראשית בספר, מנסה לברר את ההבדל בין האנשים החיים לבין האנשים המתים”

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 12 שנים•2 דקות קריאה

כולנו קוראים את אותם המילים, כל אחד מאיתנו ייקח מהם דברים שונים, כל אחד מאיתנו יאסוף לעצמו את מה שנכון לו באותו הרגע, את מה שידבר אליו, את מה שייתן לו מענה לשאלות שמתנגנות אצלו. אותם הדברים שליקטנו, יכתיבו את הטעמים של הספר (ובמקרה זה, תרתי משמע), את מה שאנו חשים לספר. באותו רגע נתון.
כך גם עם הספר הזה "בת המטבח" שהיה מונח על דלפק ה"ספרים חדשים" שצד את עיני בזכות הפלפלים האדומים המקשטים את חזיתו ועמו ההבטחה שזה לא ספר מתח, הפוגה קלה מספרי המתח שהצטברו לי ליד המיטה. מעבר לעובדה שיש לי חולשה לספרים המתלפפים עם אוכל (באמצעות מילים, לא פשוטו כמשמעו...פיכס) הספר נוגע גם בתסמונת האספרגר – דבר שקרוב אלי מספיק על מנת להתעניין אולם לא מספיק על מנת להיות מעורבת רגשית. אולי הוא יפתח לי צוהר נוסף, הכרות נוספת.
אז... להבדיל מבחיים , בספר הצלחתי להזדהות ולגלות אמפתיה לגיבורה.
כמוה, וללא השובל שנשרך אחריה של תסמונות כאלה ואחרות, גם אני התמודדתי (ומתמודדת) עם המושג "נורמליות", עם פחדים כאלה ואחרים (ומי בעצם קובע מהו פחד לגיטימי?) עם מצבים מטלטלי חיים שמשנים את כללי המשחק, עם רגעים קטנים, נקודות, זהרורים שמאירים את הכל אחרת, שנותנים משמעות, שמזככים.
אין לי מושג עד כמה הסופרת נאמנה למקור, אם יש בכלל מקור, של התיאור דרך עיניה ג'יני – אותה צעירה "מתויגת" ועדיין, האם זה משנה בכלל?
הספר אינו מהודק, יש בו יותר מדי דברים להתמודד אתם, יש בו בוסריות (שאולי דווקא בה טמון יופיו...), עם זאת, הוא לא מעיק, הוא רענן, הוא קריא מאד, הוא מצליח לדייק ברגעים ובתחושות ברמה שלא נתקלתי בה לאחרונה (אם בכלל) ותיאורי האוכל ושלבי הכנתו הם בונוס ענק. עבורי לפחות.
אז אם בא לכם לטעום מהספר - דאגו שתהיה לכם מפית בהישג יד, שלא תריירו על הבגדים :)

...

מי אהב את הביקורת

אהבת?
תמונה של אפרתי
אפרתי
תמונה של tuvia
tuvia
תמונה של בן אסתר
בן אסתר
תמונה של cujo
cujo
תמונה של dushka
dushka
תמונה של עולם
עולם
תמונה של חני
חני
תמונה של yaelhar
yaelhar
8קוראים|גיל ממוצע65|50%נשים

על המבקרת

תמונה של סופרקליפרג`ליסטיק

סופרקליפרג`ליסטיק

חברה מזה 16 שנים
23 ביקורות•7 נבחרות•426 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
ספרות מקורית•ספרות מתורגמת•מדע בדיוני ופנטזיה
תמונה של סופרקליפרג`ליסטיק
סופרקליפרג`ליסטיק
חברה באתר מזה 16 שנים
ביקורות23
ביקורות נבחרות7
לייקים שקיבלה426
דירוג ממוצע3.5 ⭐
ז'אנרים מועדפים
ספרות מקורית7ספרות מתורגמת7מדע בדיוני ופנטזיה5

דיון על הביקורת

4 תגובות
אפרתי
אפרתי•לפני 12 שנים

ביקורת מצויינת.

חני
חני •לפני 12 שנים

לסופר...אצלנו היה מקרה דומה

הרופא שיניים לא הצליח לטפל כי היא צרחה בלי הכרה,לקחתי אותה לרופאה חדר ליד ותוך 20 דקות היינו כבר בחוץ אחרי עקירה וזריקה והרבה צחוקים...עניין של גישה לילדים .
סופרקליפרג`ליסטיק
סופרקליפרג`ליסטיק•לפני 12 שנים

תודה דולמוש :)

אכן. לקח לי לא מעט זמן להבין שהבן שלי פשוט פוחד מהמקל עם המראה של רופא השיניים (שלא נדבר שהייתי צריכה לוודא לפני כל קביעת תור לרופא, כל רופא, שאין לו זקן. שיסכים בכלל להכנס אליו לחדר. היום כבר לבן שלי יש זקן לתפארת...)
חני
חני •לפני 12 שנים

נכון

מאוד מי קובע מהו פחד לגיטימי? ביקורת יפה..
4 תגובות בסך הכל

ביקורות נוספות של סופרקליפרג`ליסטיק

תחושה של סוף

תחושה של סוף

ג'וליאן בארנס

---

לא יודעת...
אפעס, אני לא הצלחתי להעפיל לפסגות שם רבים וטובים ממני ביניכם מיקמו את הספר הנ"ל. ולא רק אתם, הוא זכה בפרס ה"מאן-בוקר" לשנת 2011 כך שאני, כמו כל פולניה מאומנת (ולא באמת משנה מה המוצא שלי, נכון?), בוחרת לי מיד פינה חשוכה להתכנס בה וזאת מיד לאחר שאשטח את טענותיי, כדי שאם יש כאן עוד כמה פולניות (או פולנים?!) כמוני, שנוכל להתכנס יחדיו.

אל נא תבינו את דברי שלא כהלכה, הספר אינו רע (פולניה או לא?), יש בו איכויות, יש בו הברקות, יש בו עניין, יש בו עומק יש בו הפתעה והסופר מכבד את קוראיו ולא מאכילם בכפית (זה בהחלט לא טריוויאלי וזה נכנס ברשימה הדברים החיוביים. לפחות עד נקודה מסוימת). יותר מזה, הסופר נעזר בקוראיו על מנת להשלים פערים בסיפור ואין לי ספק שכל אחד מאתנו קרא סיפור אחר קצת, יותר מבדרך כלל. אז מה בעצם?
תכף...

למען מי שלא קרא סקירות קודמות של הספר הזה (יש המון. סקירות מעולות. לכו תקראו!) וגם לא את התקציר שמאחור, הספר עוסק באחריות שלנו לחיינו, ב"רווח" שבין מציאות בזמן עבר לזיכרון של אותה מציאות בזמן עבר, עד כמה ה"רווח" הזה גדול ואיך ובמה אנו, כל אחד מאתנו, ממלאים את ה"רווח" הזה וכמובן הקשר בין האחריות שלנו לאותו ה"רווח", אם בכלל הוא קיים.
(אנ)טוני ובסטר, ממרום שישים שנות חייו ולאחר שקיבל ירושה מוזרה שטלטלה אותו וגרמה לו לנער את האבק מעל זיכרונותיו ועברו, בוחן את הפערים הללו ותוך כדי עושה את חשבון חייו וגורר אותנו גם לעשות את חשבון חיינו (לא בכדי, חלק מהסקירות כאן חולקות עם הקוראים זיכרונות).

אהבתי את מבנה הספר. כמו תזה. הסופר מעלה טענה בתחילת הספר:

"אבל כל הסיפור של הטלת אחריות הוא לא בעצם סוג של התחמקות? אנחנו רוצים להאשים מישהו כדי שכל השאר יהיו פטורים מאשמה. או שאנו מאשימים תהליך היסטורי כדי לנקות את הפרט. או שהכל כאוס אנרכי והתוצאה היא אותה תוצאה. נראה לי שיש – שהייתה- שרשרת של אנשים שהיו אחראים אישית, והאחריות של כל אחד מהם הייתה הכרחית, אבל זאת לא שרשרת ארוכה עד שכולם יכולים פשוט להאשים את כל היתר. אבל יכול להיות כמובן שהרצון שלי להטיל אחריות משקף בעיקר את אופן המחשבה שלי והוא לאו דווקא ניתוח הוגן של מה שקרה. זאת אחת הבעיות העיקריות בהיסטוריה, נכון המורה? השאלה של פרשנות סובייקטיבית לעומת פרשנות אובייקטיבית, העובדה שאנחנו צריכים להכיר את ההיסטוריה של ההיסטוריון כדי להבין את הגרסה שהוא מציג לנו" (עמ' 19)

והוא מוביל אותנו לאורך הספר עד שהוא מוכיח את טענתו, לא לפני שהוא מעלה שאלות נוספות לגבי ההיסטוריה של ההיסטוריון (טוני ובסטר לענייננו) והפער בינה לבין תפיסתו אותה.

מסתבר שהאמרה הידועה כי "אנו הגיבורים הראשיים בתוך מחזה חיינו" משפיע גם על הדרך שלנו לראות ולהבין את ההיסטוריה ולפעמים לעוות אותה. ההכרה כי מדי פעם אנו רק שחקנים משניים במקרה הטוב או אפילו ניצבים גורמת לנו (וגם לאנטוני וובסטר) לראות את הדברים אחרת.

אז אם הכל כל כך טוב, על מה אני מלינה (מעבר לעובדה שאני מוכיחה בזאת פולניות לשמה...)?

תחילה, הכתיבה היא רזה ויבשושית קמעא. לטעמי כמובן.
גם אם מדי פעם יש הברקות עסיסיות (תסלחו לי על חוש ההומור הנמוך שלי אבל חשבתי שזה נפלא שהדבר שטוני זכר הכי טוב מהביקור אצל משפחתה של וורוניקה הוא היציאות שלו. לפעמים זה כל כך נכון...), אני אוהבת כתיבה שמנה יותר, גם אם היא לרוב לא מצליחה להתכנס ל160 עמודים בכתיבה מרווחת וגם אם לרוב לוקח זמן רב יותר לקרא אותה. ברור לי שזה לא אקראי, זה כלי המשרת את מטרת הסופר ועדיין...חסר לי קצת בשר בצדדים להיאחז בו. ובאותה נשימה לפעמים נראה לי כי המרחב שהסופר השאיר לקורא הוא טיפה גדול מדי. כאילו הברגים לא מהודקים מספיק ...

מעבר לכך, ואולי מדובר באותה לקות של ברגים שאינם מהודקים דיים (להבדיל מהספר עצמו שבאופן חריג מאד אני חשה שאולי הוא מהודק מדי), נשארו לטעמי לא מעט שאלות פתוחות. לא שאלות פילוסופיות שאנו יכולים להשליך לחיינו אנו, אלא שאלות הקשורות לסיפור וגרמו לי לפקפק באמינות שלו...כמו – למה בעצם טוני הוא זה ש"זכה" בירושה המוזרה לכאורה? למה ורוניקה בעצם נאבקה על מנת לא לתת לו אותה ולא לחשוף אותו לכל הסיפור? מעבר כמובן לעובדה שזה מניע את הסיפור, לא הצלחתי לרדת לשורש העניין ולסגור קצוות.

כמובן, שלאור הסופרלטיבים שהספר זוכה לו, כנראה שוב משהו דפוק דווקא אצלי...

זהו אני מתכנסת לי.
אהיה בחדר האחורי. במסדרון, עד הסוף. קצת חשוך שם. אם מישהו בא, שידליק לי את האור?(ואולי יסביר לי מה פספסתי, באותה הזדמנות...)


---

לפני 11 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
מהומה רבה על לא דוור

מהומה רבה על לא דוור

טרי פראצ'ט

----

אני אוהבת כשגבר מצליח להצחיק אותי.
טרי פראצ'ט – אחד מאבירי מסדר האימפריה הבריטית (!) הצליח לעשות זאת השבוע
וזאת בניגוד לכל היקש הגיוני שמתחשב בעיתוי הנוכחי.
למען ההגינות, אני משערת שחלק מהקרדיט מגיע לורד טוכטרמן.
על מנת שלא תבהו בשורות הסקירה בעיני עגל, טוכטרמן היא המתרגמת של הספר "מהומה רבה על לא דוור" ומכיוון שלא קראתי את המקור, לצורך השוואה, אני משערת שאם צחקתי כל כך הרבה, היא עשתה את עבודתה נאמנה.
זה בדיוק המקום לשלוח שתי נשיקות, אחת לכל לחי לגל פרל (וסליחה אם אני מביכה אותך!) על הסקירה שלו שהביאה אותי עד הלום, מחוייכת מאוזן לאוזן, מחזיקה מעט את הבטן אחרי הצחוק שליווה אותי לכל אורך הספר.
זה גם המקום להתנצל בפני בן זוגי על געיות הצחוק שניסיתי ללא הצלחה להבליע בלילה הקודם, בזמן שהוא ניסה ללא הצלחה מרובה לישון בשקט... יש חסרונות בלחלוק מיטה...

למעשה זהו רצף של נונסנס דוקרני (וחינני להפליא) שככל שמתקדמים איתו בקריאה הוא מתגבש לכדי פנטזיה אורבנית הכוללת עקרונות וחוקים משלה. עקרונות אלה נושקים במספיק מקומות למציאות שלנו על מנת שלא נלך לאיבוד ונמשיך לעקוב אחר התפתחות העניינים.
כמו בכל פנטזיה, גם כאן יש התרחשויות המנותקות (לכאורה) מכל מציאות, כשפים פה ושם ויצורים כמו קוסמים, ערפדים, אנשי זאב, גלמים, ובאנשי שמעגלים את הפינות החדות בסיפור ומחייכים אותו והופכים את החומרים המוגשים לנו בספר לברי בליעה. מאידך, מה שמביא אותנו לידי צחוק אלו דווקא הדברים המוכרים לנו שאם היו מוגשים לנו אחרת הם היו גורמים לנו להתפתל במבוכה.

כפי שהבנתם, פראצ'ט מנצל את כישרונו במילים מחודדות להפליא (ובאופן משעשע ביותר) והוא דוקר כל מה ומי שבטווח מילותיו, משמע את האופי האנושי כולו ואת החברה האנושית על הגידולים הממאירים הפושים בה.
ואם במילים עסקנן אז הספר כולו עוסק במילים ובתקשורת וביכולת לנווט ולתמרן איתן אנשים וסיטואציות:

"זה היה זבל. אבל הוא בושל בידי מומחה. כן, כן. אי אפשר היה שלא להעריץ את האופן שבו מילים תמימות לחלוטין נשדדו, נבזזו, הופשטו מכל משמעות אמיתית והגינות ולאחר מכן נשלחו להתהלך בביבים...
מילים מטופשות וחסרות משמעות מאנשים ללא תבונה או בינה או כל מיומנות מלבד היכולת לדלל את מטבע הביטוי. כמובן העורק הגדול היה בעד הכל, החל בחיים ובחירות ועד לחביצה החבוטה הביתית של אמא. הוא היה בעד הכל מלבד כל דבר שהוא" עמ' 313

גיבור הסיפור, שפריץ פון סטמבור, נוכל שנידון למוות זוכה באפשרות לחלופה – לשקם את הריסות שרותי הדואר של אנך-מורפורק (על הררי הדואר הזנוח והמלחשש הממלאים את כל חללי מבנה הדואר המוזנח)כשלצידו עומדים: כשומר וכסוהר- גולם בשם "שואב" וקבוצת דוורים זקנים החברים באחוות מסדר הדואר. מולו, בתחרות על שרותי התקשורת בעיר ובכלל, נמצא המונופול התאגידי "העורק הגדול" שנשלט ע"י טייקון נוכל ותאב בצע.

למרות הדוקרנות (שלא מעט פועלת כמו אצבע בצידי הצלעות) יש הרבה אופטימיות ומעוף בספר שמעבר לצחוק המתגלגל לצידינו לאורך כל הספר, אנו מסיימים אותו בחיוך.

"אבל מה שהתרחש כעת...זה היה מכושף. אנשים רגילים הגו אותו והרכיבו אותו, בנו מגדלים על אסדות בביצות ועל פני רכסיהם הקפואים של הרים הם קיללו וגרוע מכך, השתמשו בלוגריתמים. הם דשדשו בנהרות וטבלו את ידיהם בטריגונומטריה. הם לא חלמו במובן שבני אדם בדרך כלל מייחסים למילה, אבל הם דמיינו עולם שונה וכופפו סביבו מתכת. ומתוך כל הזעה והקללות והמתמטיקה צמח ה... הדבר הזה המטפטף מילים על פני העולם ברכות, כאור הכוכבים" עמ' 335

----

ועוד משפט קטן, פיצפון שלקחתי מהספר.
הוא מתחבר לבנותי הבלגניסטיות שאני נאבקת איתן השכם וערב שיאספו את בגדיהן הזרוקים על רצפת חדרן (ואולי במאבק הבא מולן יגרום לשפתי להעלים חיוך):
"מה קרה לבגדים שלי?" אמר " אני בטוח שתליתי אותם בצורה מסודרת על הרצפה."

----

לפני 11 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
המהלכים בשלג

המהלכים בשלג

קתרין פישר

---

אני אישה של חורף.
אוהבת קור.
אוהבת את ענני האדים הנוצרים עם כל נשימה. אוהבת את השתקפויות האורות בשלוליות אוהבת את הריח של האדמה וגשם באויר, את האור שאינו דוקר בעיניים, אוהבת את צריבת הקור בקנה הנשימה כשרק יוצאים מהבית.
אוהבת את ההתכנסות, להתכרבל בשבת בבוקר עם ספר בפוך, אוהבת מרקים ותבשילי קדרה...
זהו. אבוד. מן שריטה כזו – לכל החיים שגם מטביעים אותה הלאה, לדור הבא.

הקיץ המשתולל בחוץ הוא זמן מצוין להפוגה חורפית עם הספר הזה – בעיקר לאוהבי הפנטזיות.

בספר "המהלכים בשלג" – (פנטזיה ולא מדע בדיוני כפי שההוצאה כתבה על חזית הספר) פישר לוקחת את הקור (עם כל היופי המפעים של מקומות קרים) לקצה שלו ומאפיינת באמצעותו את כוחות הרשע.
את הרשע (כמו את הקור?) ניתן מסתבר למגר באמצעות איחוד כוחות אשר כמו בקוסם מארץ עוץ, כל תכונה מאופיינת ע"י דמות וגם כאן היחד עולה על סך חלקיו.
גם כאן כמו בפנטזיות רבות יש את מוטיב המסע- הפיזי והמנטאלי (בוריאציות בכל אחד משלושת חלקי הספר) והתמודדות עם הלא נודע הנקרה בדרך. גם כאן פישר מנקדת את הסיפור ברעיונות שאנו נתקלים בהם יום יום ועוטפת אותם בתחפושת של פנטזיה: קבלת השונה, הכוח – להשתמש בו או לא והמשמעות לכאן או לכאן, ההשחתה שבכוח ובמעמד, חברות, אמון, נאמנות...

כרגיל ותלוי טיימינג, כל אחד ימצא לעצמו את נקודות ההשקה שלו לספר. הואיל וקראתי אותו במהלך המבצע בעזה, לא יכולתי להימנע מלמצוא הקשרים ממנו גם לכאן ועכשיו שלנו.

קתרין פישר היא הסופרת שכתבה את "אינקרסרון" ואת "סאפיק" – המשכו וברשותכם איעזר באותה אנלוגיה שעשיתי בה שימוש בביקורת שלי ל"אינקרסרון".
אם "אינקרסרון" היה מנה המורכבת מחומרים יקרים שלא מצליחים להתחבר אחד לשני, "המהלכים בשלג" הוא מנה המורכבת מחומרים בסיסיים מאד אולם במינון מדויק ובתמהיל שמענג את החך.
אני מקווה שבספר הבא פישר תצליח לחבר את יתרונות ספריה (ולא את חסרונותיהם!) לכדי גורמה.

יתרון גדול שיש לספר הזה יחסית לפנטזיות אחרות הוא ה"צמחונות" שלו. לי אישית קשה מאד עם תאורים מדממים שהתדירות שלהם הולכת וגדלה בפנטזיות. המינון כאן בספר מינורי מאד ומכיוון שכך, מתאים לי מאד.
יתרון גדול נוסף שמצאתי בספר הוא שלא נשרכים אחריו חלקים נוספים (כל הטרילוגיה מאוגדת כבר בספר הקטן הזה!) שמכבידים עלינו ואת כיסי המוציאים לאור.

תודה רבה ל yaelhar שבזכותה נחשפתי לספר ובזכות הסקירה שלה לא ויתרתי עליו מראש לאור ניסיוני עם "אינקרסרון"...


---

לפני 11 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
ים המוות

ים המוות

ז'ורז' אמאדו

---

למה עכשיו?
בגלל המונדיאל בברזיל
בגלל ג'אז חם עם הרבה סמבה ובוסה נובה וז'ובים וסרג'יו מנדס - הישר מברזיל
בגלל הקיץ והים
בגלל חבר שאוהב להתערסל בין גליו
בגלל המצב הזה פה בארץ שמחזיק את כולנו על גבול השפיות, רגל פה רגל שם.

למה בכלל?
כי אין עליו. על אמאדו בכלל ועל ים המוות בפרט.
כי הספר ליווה אותי כברת דרך ארוכה ומגיע לו
כי יש לו חלק במה ומי שאני (יחד עם עוד ספרים אחרים שמציינים את מפת התבגרותי)

היחס שלי לים אמביוולנטי.
בגיל 7 כמעט טבעתי כשגל הפך את סירת הגומי שלי ושל אחותי הקטנה.
זוכרת את המים העכורים, את התחושה שאני מתערבלת בלי לדעת היכן למעלה היכן למטה, לאן אני צריכה לשאוף, את התחושה שנגמר לי האוויר, את המליחות בעיניים באף, את האחיזה האימתנית שמישהו, גבר זר, תופס אותי ושולף אותי מתוך הכאוס הזה ואת היכולת לשאוף שוב אויר, צורב ככל שיהיה.

לימים נישאתי לגבר שבילדותו איבד את אביו לים.

מאידך -
המרחבים, העוצמה המתנפצת ללא התחלה אמצע וסוף, הקמאיות, המסתורין, הריחות, הצבעים, היופי הגלום...

אמאדו, שנחשב הסופר הברזילאי בן זמננו המוכר ביותר, לקח את קו התפר הזה בין ים לאדם הפך אותו לסיפור הנטוע באורח החיים של יורדי הים בבאהיא (סלבדור) בברזיל. הספר "ים המוות" נכתב ב-1936, ויש המעידים כי היה הספר האהוב עליו ביותר בין כל ספריו (ולא שאני נחשבת ברשימה כל שהיא, אבל גם עלי).

בסקירה הקודמת שלי הזכרתי את תטיס, נימפת הים במיתולוגיה היוונית.
כאן אנו פוגשים את ימאנז'ה, בעלת חמשת השמות, אלת הים והאוקיינוסים, העולה מן הים בלילות ירח ושערותיה פרושות על הגלים. יאמנז'ה המפלרטטת עם הגברים. גבירת הימים, שלא תראה אלא למי שמת לזרועותיה. היחידה שהיא גם אם וגם אהובה, הבוחרת את גבריה צעירים וחוטפת אותם שיתלוו אליה במסעותיה בימים.

"אנשי היבשה...אומרים שזוהי בבואת קרני הירח על פני המים. אבל הספנים, בעלי הסאביירות [ספינות מפרשים המשמשות להובלת סחורות], בעלי הדוגיות לועגים לאנשי היבשה הנבערים מדעת. יורדי הים יודעים היטב שאלה הן שערותיה של ימאנז'ה, אלת המים, הבאה להביט בירח. לפיכך נוהגים הספנים להביט על הים המרופד כסף בלילות של ירח במילואו. כי יודעים הם שאם המים מצויה שם. לפיכך פורטים הכושים על קתרוס, מנגנים במפוחית, מפזמים את הבאטוק [ריקוד אפרו ברזילאי] ורוקדים. בכך מגישים הם שי למלכת הימים. אחרים מעשנים מקטרת כדי להאיר לה את הדרך: כך תטיב ימאנז'ה לראות. הכל אוהבים אותה ושוכחים את הנשים, עת ששערותיה של האלילה נפרשות על פני המים" (עמ' 23)

הספר נפתח בשקט שלפני הסערה. באותו השקט שטבע את המושג.
שקט סמיך של ליל שירד בטרם עת ומרעיד את הלב. באחת, הסערה פורצת ואיתה אמאדו מציג לנו את הדמויות, המקום, האווירה הטעונה בכל כך הרבה רגשות וקונפליקטים והתפר הזה בין ים לאדם שילווה אותנו לכל אורך הספר וישאיר אותנו דרוכים, עד סופו.
יורדי הים בנמלה של באהיא קושרים את גורלם בו: הוא חיים והוא גם מוות והם שלובים יחדיו.

באמצעות גומא, הנאה בגברי הנמל, וליבייה הנחשקת בנשות הנמל אנו נחשפים לחיי הנמל – העיר התחתית בבאהיא - ולטיפוסיו הססגוניים: לסווארים, למובילי הסחורות, למתקני המפרשים והרשתות, לזונות לילדי הנמל שגדלים על הים ונקשרים אף הם בגורלו.
דרך עיניהם אנו רואים את המנורות שאורן רפה, מבליח ורועד ברוח, אנו שומעים את גניחות הבכי ואת אנחות האהבה ואת שירי המלחים ונשותיהם לימאנז'ה המלווים בקתרוס ומפוחית. אנו לוקחים חלק בתגרות הקפוארה ובטכסי הקאנדומבלות (פולחן אפרו-ברזילאי), טועמים את הקאשאסה המקומית (יי"ש העשוי מקנה סוכר ומכיל כמות גדולה של כהל),מריחים את המלח על העור ומקשיבים לאגדות שהיו ועודן, המשתנות ומשנות תכופות את צורתן ואת השמות המאכלסים אותן בהתאם לאירועים, לחיי היום יום בנמל וללילות האהבה והסערה.

הספר שיש ברשותי אינו הגרסה שכאן בתמונה.
העותק שלי הוא בכריכה קשה כשבחזיתו יש תחריט מקסים, ללא קרדיט.
הוא נדפס ב 1980 כמהדורת "מועדון ישראלי לתרבות", דפיו מצהיבים והטכסט קטנטן ומציק עד שנסחפים....
התרגום היפיפה (ונטול שיקולי פוליטיקלי קורקט – דבר שעלול אולי לצרום לחלק מכם) הוא של מנשה לוין.

ואני?
אני מדשדשת לי במי אפסיים של הברכה המקומית, גומאת ברכות וקלומטרים במסלול המותווה מראש בפס על הרצפה.
תוך כדי, חושבת לי על הים, על המתערסלים בין גליו ומתנגנים לי שירי הימאים במקצב אפרו-ברזילאי ליאמנז'ה
וגם "שיר אהובת הספן" שכתב בהשראת הספר יאיר לפיד, הלחין רמי קליינשטיין ושרה ריטה.




---

לפני 12 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
שירו של אכילס

שירו של אכילס

מדלין מילר

---

"אלות הגורל מבטיחות תהילה, אבל עד כמה?" (עמוד 162)


אכילס.
עקב אכילס.

אם תחשבו על זה, אכילס נזכר עד ימינו אנו בעיקר בזכות נקודת התורפה שלו ולא בזכות החוזקות שלו (אם כי אלו שני צדדים לאותה המטבע).

לפי המסורת, אימו של אכילס, נימפת הים תטיס, הטבילה אותו בנהר השאול סטיקס , (או משחה אותו באמברוסיה והעבירה אותו באש לפי סיפורים אחרים) וזאת על מנת לגונן עליו ולהעניק לו חסינות אלוהית.
מאחר ואחזה בעקבו, עקבו נשאר חשוף והפך לנקודת התורפה שהביאה בסופו של דבר למותו כבן אנוש.

אצל הומרוס, המוקדם יותר, אין לאכילס חסינות שכזו וברוח זו, המוקדמת יותר, בחרה מדלין מילר לספר את סיפורו.
בסיפור זה, מתערבבים החלקים האלוהיים עם האנושיים, הגבולות מטשטשים, וכשניתנת לאכילס הבררה לתהילת עולם לאחר מותו בצעירותו, לעומת אלמוניות וחיים ארוכים ושלווים, אכילס עושה את הבחירה שהכתיבה את גורלו.

"היא משכה את האלוהי שבו, מרחה אותו כשמנת על כל פיסה מעורו, ועזרה לבנה להפיק את המיטב מתהילתו שנקנתה במחיר כה כבד" (עמוד 183)

גם בגרסה זו, אכילס ניגף בשל נקודות התורפה האנושיות שלו ובסופו של דבר הנבואה מתגשמת.

הסיפור של אכילס בגרסה של מילר, מסופר דרך עיניו של פטרוקלוס (גם לאחר מותו של פטרוקלוס, כרוח האמונה בתקופה המתוארת, בה נפש האדם עוברת, או לא, לעולם התחתון) המלווה את אכילס לכל אורך חייו כבן לוויה, כחבר, כאהוב וכמאהב. בהתאם, אנו נחשפים לאכילס דרך עיניו האוהבות ברגעיו היומיומיים כמו ברגעיו הגדולים שעיצבו את תהילתו (ומפלתו).

המתח הזה בין אנושי לאלוהי, למרות הגבולות המטשטשים בין שני הצדדים, עומד בבסיס הגרסה הזו של מדלין מילר לסיפור. דרך אותו סיפור קלאסי, המהווה חלק מהתשתית לתרבות המערבית לדורותיה, מילר מראה לנו כי בעצם דבר לא השתנה וכי אז כמו היום, הגאווה, הכבוד והיהירות מחד והאהבה מאידך, מכתיבים סדרי עולם. גם אם הטכנולוגיה השתנתה וכלי הנשק השתכללו וגם אם כבר לא מקריבים היום קורבנות אדם (האומנם?... לפחות לא פיזית...), השיקולים היום דומים מאד. וגם ההשלכות.

על הכריכה אנו רואים עץ תאנה ופריו ודמות ירוקת עיניים מציצה בין ענפיו. לפי אחת הגרסאות בתלמוד, פרי עץ הדעת הוא תאנה ולא תפוח כמקובל. ומהו פרי עץ החיים? האם תהילת עולם היא היא האלמוות?
ואולי הרחקתי לכת בפרשנותי, אולי זה פשוט ציטוט ויזואלי מהספר ...

אתם מוזמנים לקרא ולהביע את דעתכם.
אם אתם מחובבי המיתולוגיה, זה ספר חובה.


ואם בחולשות אנוש עסקנן, אני מכה על חטא ומוסיפה באיחור מאד לא אופנתי את תודותי לרץ שבזכות הביקורת המצויינת והמקיפה שלו נחשפתי לספר הזה.
תודתי וסליחתי מלופפות יחדיו.

---

לפני 12 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
חיי נישואים (מהדורה מחודשת)

חיי נישואים (מהדורה מחודשת)

דוד פוגל

---

וינה.
תחילת שנות ה-20 של המאה ה-20. אירופה בין שתי מלחמות עולם.
תוהו ובוהו פוליטי. שגשוג ופריחה תרבותית.
בעקבות המהפכה התעשייתית והצרכים המשתנים כמו גם האקזיסטנציאליזם שאת ניצניו ניתן לראות בהגותו של ניטשה, התחיל להתפתח המודרניזם על כל גווניו – גרופיוס, מס ון דר רוהה ולה קורבוזיה בסגנון הבין לאומי והבאוהאוס באדריכלות הארופאית, פרוסט וקאפקא בספרות, סטרווינסקי ושטראוס במוסיקה (וכמובן הג'אז וריקוד הצ'ארלסטון העממיים שיובאו מאמריקה ותפסו תאוצה בעקבות התפתחות הרדיו והקולנוע), קלימט (שאף הוא חי ופועל בוינה), פיקאסו מאטיס ומונדריאן באמנות, ברטולד ברכט בתאטרון ועוד.
במקביל חי בוינה באותה תקופה - פרויד אבי הפסיכואנליזה- המניח את היסודות לפסיכולוגיה המודרנית
החשמל כבר משמש בבתים בהם הפרוטה מצויה בכיס, אוטומובילים דוהרים ברחובות, הקולנוע ואיתו צ'ארלי צאפלין וולנטינו חודרים לחיי היום יום. הרדיו כבר מצוי פה ושם אצל אותן משפחות עמידות ואיתו "המוסיקה השחורה" – הג'אז.
פעילות הסופרג'יסטיות הן באמריקה הן באירופה (יחד עם השנויים החברתיים שחלו בעקבות מלחמת העולם הראשונה) השפיעה על מעמד האישה באירופה כמו גם על אופי הלבוש ועל הוצאת המחוך מהאופנה.
האנטישמיות באוסטריה מתחילה להרים את ראשה בעקבות הגירה של יהודים רבים ממזרח אירופה ובעקבות התאוריה הנורדית שהחלה להתפשט אולם עדיין היא תופעה שולית.

לתוך התקופה הזו, לטבורה של וינה הנהנתנית, יוצק פוגל את יצירתו "חיי נישואין".
זה לא רומן הסטורי על אותה תקופה, זה רומן שנכתב באותה התקופה. ובעברית דאז. ההבדל הוא מהותי. ברומן היסטורי מקפיד הסופר להכניס אותנו לאוירת התקופה. הוא יודע כי קוראיו ממזמן כבר לא שם והוא טורח למלא חללים. "חיי נשואין" נדפס לראשונה ב1929-30 בהוצאת מצפה לאנשים שחוו את אותה התקופה. כל מאפייני התקופה נמצאים שם ברקע, חלק מאותה רקמה עדינה.

עם זאת ולמרות זאת, מצליח פוגל להעביר לנו את וינה וחיי הלילה הפעילים שלה באותה תקופה, על המרקם האורבני שלה, על אמצעי התחבורה המרשתים את העיר, הבניינים, בתי הקפה, הברים, המסעדות, התאטראות, ואפילו הפנסים המדרכות מוכרי העיתונים והשליחים – כולם, קמים יחד לתחיה כנגד עינינו, או ליתר דיוק דמיוננו, ומהווים רקע לספור שרקם פוגל ביד אומן לתוך אותה עיר.

כרוניקה של אישה מוכה בהיפוך תפקידים.

מדהים עד כמה פאסיביות היא אקטיבית. מדהים עד כמה אנו מעצבים את חיינו ואת חיי סובבינו גם בחוסר יכולתינו להביט למציאות בעיניים ולעשות מעשה.

היה לי קשה מאד לקרא.
לא בגלל השפה, לא בגלל הריחוק של התקופה – אלו דווקא היו גורם מדרבן , מאתגר, מסקרן.
בגלל העלילה, בגלל הדטרמיניזם שבה. כנראה גם את "לוליטה" של נבוקוב לא אהבתי מאותן הסיבות.

מומלץ ולא מומלץ באותה הנשימה, אם בכלל אפשרי.

הכריכה שצוירה ע"י גבריאלה מינטר ועוצבה ע"י יעל שוורץ אין בינה ובין הספר דבר, המפגש אקראי לחלוטין ולחלוטין לא מייצג לטעמי. אין לי מושג קלוש מדוע נבחר הציור הזה לספר הזה.

וקצת מושגים מהספר –
אקספלריה – מראה
אלונטית - מגבת
טראם – חשמלית
דיוטה – קומה, מפלס
בית כניסה – כנסיה
ראיון – פגישה
גלוסקאות – מאפים
סולתניות – סרדינים או שפרוטים
בתי קינו – מועדוני לילה או קברטים.
רסטורנטים – מסעדות מפוארות להבדיל מבתי אוכל.


תודה רבה לעולם ולדולמוש שבזכות הסקירה המפרגנת שלהם קראתי את הספר. הרווח כולו שלי.

---

לפני 12 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
הקומדיה האנושית [מהדורת 2014]

הקומדיה האנושית [מהדורת 2014]

ויליאם סרויאן (סארויאן)

---

"האף...הוא אולי החלק המגוחך ביותר בפנים האנושיות. מאז ומעולם הוא היה מקור מבוכה לגזע האנושי.
החיתים ניצחו את כולם כנראה, מפני שהאפים שלהם היו גדולים ומעוקלים. בכלל לא חשוב מי המציא את שעון השמש, כי במוקדם או במאוחר מישהו ימציא את שעון היד. מה שבאמת חשוב הוא מי היו בעלי האפים...
יש אנשים שמדברים דרך האף. רבים נוחרים דרך האף ולא מעט אנשים שורקים או שרים דרך האף. אנשים מסוימים מובלים באפם. אחרים משתמשים באפם כדי לתקוע אותו לכל מיני מקומות ולחטט באמצעותו בעניינים לא להם. אפים ננשכו על ידי כלבים שוטים ועל ידי שחקני קולנוע בסיפורי אהבה מלאי תשוקה. דלתות נטרקו עליהם והם נלכדו במקצפי ביצים ובמחליפי תקליטים אוטומטיים.
האף הוא עצם קבוע, כמו עץ אך בהיותו תקוע על עצם נייד - הראש – הוא סובל סבל רב כשהוא נלקח למקומות שבהם הוא נתקע בדרכם של אחרים.
מטרת האף היא להריח מה יש באוויר, אבל אנשים מסוימים משתמשים בו כדי לבלוש ולרחרח אחר רעיונות, התנהגות והופעה חיצונית של אחרים....אנשים אלה מרימים בדרך כלל את אפם אל השמיים כאילו זו הדרך לחדור לשם....
הדבר החשוב ביותר בקשר לאף הוא שהוא גורם צרות, מחרחר מלחמות, מנפץ ידידויות ישנות והורס בתים מאושרים רבים. ועכשיו מיס היקס, האם אני יכול ללכת אל מסלול המרוצים?" (עמ' 54-55)

ויליאם סרויאן, אמריקאי ממוצא ארמני שלא חיבב יהודים במיוחד (וגם לא אחרים על פי עדויות של קרוביו) מצא לנכון לחייך (?) על נושא האף באמצעות נאום ספונטני של הומר, גיבור הספר "הקומדיה האנושית" וזאת בשיעור היסטוריה של העת העתיקה.

אותו חיוך - נטול ציניות לחלוטין (מפתיע בהחלט בהתחשב במה שמסופר לנו על הסופר באחרית הספר) – יחד עם אופטימיות ומנות גדושות של אנושיות כפי שהיינו מייחלים לה (אולם נטול כל מתקתקות שלפעמים מסתפחת אליהם), מלווים את הספר לכל אורכו וזאת למרות שהחיים המתוארים בספר הם חיי אנשים קשיי יום על רקע עיירה אמריקאית – איתקה שבקליפורניה – בזמן מלחמת העולם השניה, כשהבשורות המרות על מוות ואבדן מטפטפות גם לכאן באמצעות הטלגרף.

ויליאם סרויאן באמצעות יוליסס אחיהם בן הארבע של הומר, בס ומרקוס (שלא בכדי פותח את הספר בפרק קסום על התבוננות) מתבונן בעיירה, אוסף חוויות כמו משחיל חרוזים על חוט, מפנים ומתבגר. אנחנו כמוהו נעזרים בבני משפחתו ובדמויות אחרות בעיירה ואוספים יום ליום, חוויה לחוויה, פרק לפרק שהופכים לשרשרת של חיים בספר מרגש ומכמיר לב שהופך גם אותנו, ולו לרגע, לנטולי ציניות ולטיפונת טובים יותר.

האיורים בספר (אוירו ע"י קרן תגר ומופיעים רק בגרסה הזו)- שיש בהם חן - רומזים (כמו גם מותג ההוצאה שהוציאה את חידוש הספר – "הרפתקה" של מודן+אוקינוס) על ספר נוער. אין ספק שגם בני ובנות נוער יוכלו להנות ממנו (ולא בכדי הוא אומץ ככזה משום שהוא עוסק בחיי נער מתבגר... אבל אין בו קוסמים שדים ויצורי אופל!!) אולם איני בטוחה שיוכלו להפיק ממנו את המיטב. להבנתי הוא לא נכתב כספר נוער אלא כמחזה למבוגרים.

אמנם לא קראתי את התרגום המקורי של יצחק עברי לצורך השוואה, אבל לטעמי ניכר בהחלט כי יהודה אטלס שאחראי על התרגום, עשה את עבודתו עם הלב והבטן לא פחות מאשר עם הראש.

תודה רבה ל"חובב ספרות" שבזכות סקירתו הגעתי לספר הנפלא הזה.

ולפני שאלך לתחוב את אפי בספר אחר, עוד משהו קטן מהספר לחובבי הספרים שבינינו :

"מה אתה מחפש ילד?" שאלה מיס גלאגר את ליונל.
"ספרים." לחש ליונל ברכות
"אילו ספרים אתה מחפש?"
"את כולם."
"את כולם? למה אתה מתכוון? אתה לא יכול לשאול יותר מארבעה ספרים על כרטיס אחד."
"אני לא רוצה לשאול אף אחד מהם!" אמר ליונל
"אם כך, מה אתה רוצה לעשות בהם?" שאלה הספרנית
"אני רוצה רק להביט בהם."
"להביט בהם?" אמרה הספרנית. "לא לשם כך קיימת הספריה הציבורית. אתה יכול להביט לתוכם. אתה יכול להסתכל בתמונות שבתוכם. אבל מה הטעם בכלל להסתכל עליהם מבחוץ?"
"אני אוהב את זה," אמר ליונל. "אסור לי?"
"ובכן," אמרה הספרנית, "אין חוק נגד זה...." (עמ' 152)

ועוד משהו פצפון לסיום סיומת,
שנייה וחצי לפני שהעלתי את הסקירה שלי לאתר, חמדת העלתה את סקירתה היפה והמקיפה שכמעט וגרמה לי לגנוז את סקירתי. במחשבה שנייה, לא אמנע מכם את נאומו של הומר על האף האנושי...(בפרט שכבר טרחתי להעתיקו לכאן!)


---

לפני 12 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
צל עולם

צל עולם

ניר ברעם

מגיע לי.

מגיע לי מפני שאני מתעקשת לסיים כל ספר שכבר בעמוד ה-15 היה לי ברור שזה לא זה.
מגיע לי כי האמנתי לחכמים והטובים שכתבו כאן ביקורת לפני ולמרות השעמום המשכתי לחפש את האור. הספרותי.
עד הסוף המר. ובמקרה זה, לא רק הסוף מר. כל הספר מר.
עד כמה שהבנתי משגת, זו גם היתה כוונת הסופר מלכתחילה, אם כי קטונתי ואיני מתיימרת להבין את כוונת הסופר.

ואם ביומרות עסקנן, הספר הזה בהחלט מתיימר. ב"מ" רבתי. ולא רק ה"מ".

ולהבדיל מכל חברי כאן שהיללו ושבחו את הספר, אני חושבת שחסר בו גיבוי רעיוני שניתן לנעוץ בו שיניים, אין בו דמויות שניתן להזדהות איתן, ואין בו סיפור – רק מילים גבוהות ומיופייפות של אליטה תקשורתית (?) פוליטית(?) שמשמשות דבק פלסטי לשלושה סיפורים (אם ניתן לקרא לזה סיפורים) המתחברים באופן מלאכותי, שלא נדבר שהם בתוך עצמם הם כמו ערמת קונפטי – צבר של חתיכות נייר שהאימפקט שלהם הוא רק בהשלכתם לעברינו.

ובהמשך אגע במספר פרטים מהעלילה (באין מילה אחרת לתאר את הרצף המילולי הזה) - מי שלא מעוניין לקרא מוזמן לקפוץ לפיסקה הלפני אחרונה....


שביתה עולמית? באמת?
ואת זה יוזמת קבוצה של כעשרה (אל תתפסו אותי במילה, אפילו אחרי שסיימתי את הספר, איני זוכרת את הדמויות) מובטלים המנותקים מהחברה. לכל אורך של ספר – אין משפחות, אין זקנים אין ילדים? והמחאה על שום מה? על שחיתות שיש בעולם (משהו חדש??)? ונניח שכן, האם הספר מעלה פתרון? שביב קצהו של פיתרון? כיוון?
למעט ריקנות, הרס לשם הרס, ונדליזם ואלימות אין שם דבר.

וקבוצה של 6 (? כנ"ל...) אנשים השולטים בעולם ובמנהיגים שלו באמצעות קמפיינים תקשורתיים ופוליטיים והעברת כספים ותקציבים ממקום למקום? ואם אותם אנשים היו משחקים אחרת לא היתה שחיתות בעולמינו? הלוואי...
כשמתארים את זה כך, זה לא נשמע מופרך? כשעוטפים את זה במילים מפוצצות, (אולי) יותר קל לבלוע...

והפן הישראלי, משעמם ומיותר.
לא מבינה מה הוא תורם לסיפור מלבד הנסיון לדחוף את הישראליות (הלא מושכת במיוחד...)גם לכאן.

לכל אורך הספר הרגשתי קצת כמו ילדה שמעל לראשה ההורים מדברים בשפה זרה כדי שלא תבין, אלא שאני כבר איני ילדה קטנה ואני (חושבת שאני)מבינה כבר את המילים והשפה ולדעתי זה הכל שואו אלק ספרותי. עבודה בעיניים.
אלו לא בגדי מלכות מבדים עדינים עתירי מלמלה וקישוטים. מהכיוון שלי המלך נראה ערום.


בקיצור,
שום דבר ברצף המילולי של הספר לא אמין בעיני, החיבורים חלשים, אם בכלל, אין סיפור, אין דמויות להזדהות איתן ואין רעיון ששווה להתאמץ עבורו.
אחרי שסיימתי את הספר חיפשתי בביקורות המשבחות הארה כלשהי, אולי בכלל פספסתי את הרעיון המרכזי של הספר...ואין.

אז...
נסו אם בא לכם. אולי תמצאו את האור.
אם לא תופס אתכם, ממש לא שווה להתאמץ.
ואם בכל זאת קראתם הכל, מגיע לכם!
עכשיו לא תוכלו להגיד שלא הוזהרתם מראש!

אגב, שם הספר דווקא כן מוצלח לטעמי כמו גם הכריכה.
לצערי אף הם עוררו בי ציפיות מיותרות...


_____

לפני 12 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק
תנו לשד לישון

תנו לשד לישון

ג'ון ורדון

משהו כנראה דפוק אצלי כי כשאני קוראת בספרי מתח בהם כותבים על בלשים המנהלים מאבק נטול פשרות ורווי אדרנלין סביב השעון ברוצחים ופושעים המהווים סכנה תמידית לאנשים תמימים (כמוני?!) ועל ישיבות תאום בין מחלקתיות המדיפות טסטוסטרון ומאבקי אגו, אני חושבת לעצמי :"מתי באורח החיים המטורף הזה הם מדיחים את הכלים או מחליפים מצעים... מתי הם מכינים לעצמם אוכל, מתי הם בכלל מחרבנים (ותסלחו לי על הביטוי אבל כולנו עושים את זה, סביר שגם הם יצטרכו) או ישנים... "

ג'ון ורדון אמנם לא מתאר את כל הרגלי ההיגיינה של דייב גרני (טוב נו, לא צריך להגזים) אבל הוא בהחלט נוטע אותו בתוך חיים נורמליים עם סדר יום הגיוני בו יש בוקר, צהריים, ערב ויום רודף יום מבלי לאבד את תחושת הזמן.
יתרה מזאת, בחירת התפאורה או אם תרצו ביתו ושגרת חייו של גרני נותנת באלנס לסיפור וגם אפשרות להפוגה, לשינוי המיקוד, לשינוי הקצב של גיבוריו. וגם שלנו הקוראים.

לפעמים יש לי הרגשה שהתחכום הטכנולוגי (והלא טכנולוגי) וסף הגירוי שהולך ועולה עם הזמן, גורמים לנו לאבד הרבה פרטים בדרך. ג'ון ורדון באופן מפתיע, ודווקא בז'אנר הזה, מחזיר לנו אותם וקורץ לנו. מחד באמצעות תאורי הנופים הרגועים והפסטורליים מלאי הפרטים(ההפך הגמור מהמתח שנבנה על הרקע שלהם) ומאידך, באמצעות דייב גרני- הבלש בגמלאות- האוסף מחדש את הפרטים סביב החקירה עליה הוא עובד ונותן לנו גם כאן וגם כאן זוית אחרת.

אני אוהבת גם איך ורדון משחק איתנו הקוראים, איך הוא פותח עבורנו, לכאורה במקרה, כיוונים ואופציות. הוא נותן לנו להרגיש חכמים, שדגנו בעצמנו, הבחנו בפרט סתמי, בדל אינפורמציה שניראת לנו משמעותית לפתרון. ואנחנו רוצים מאד ללחוש לדייב גרני, שיש כוון נוסף שיש לתת עליו את הדעת. אבל מסתבר שהוא מסתדר מצוין בלעדינו ואותנו סובבו על האצבע. (אני מדברת אך ורק בשם עצמי...)

עם זאת, לסיום של ספר, בפרט בספרי מתח, יש משקל משמעותי.
דווקא כאן וורדון לא מבריק לטעמי. זה לא שהוא לא סגר את הקצוות, הוא סגר גם סגר. התאורים לטעמי איבדו מהאמינות שלהם כאילו כאן הוא עבר לסגנון אחר, שלא נדבק טוב כל כך לשאר הספר.

לא תאמינו, אבל אני אהבתי את הספר הזה יותר מאת שני ספריו הקודמים של ורדון ודווקא בגלל הקטעים המינוריים שלו. אבל אני, מה אני יודעת, אני מאלה שנהנים לקרא גם את באלדאצ'י ... :).


ואם בספרי מתח עסקנן, שאלה שלא קשורה לחלוטין לוורדון או לגרני,
גם אתם תהיתם לפעמים איזו הכשרה עוברות שוטרות ובלשיות שמאפשרת להן אשכרה לרוץ על נעלי עקב של 10 סמ'..?

______

לפני 12 שנים•
★★★★★
•סופרקליפרג`ליסטיק

ביקורות נוספות על "בת המטבח"

בת המטבח

בת המטבח

ג'אייל מקהנרי

יש הרבה דברים טובים בגידול ילדים. אחד הטובים שבהם הוא התירוץ הנפלא לקרוא כמה ספרי ילדים שאני רוצה. עם זאת, יש כמובן גם חסרונות. אחד החסרונות הגדולים הוא הצורך לשבת בימי הורים. איכשהו הישיבה על כסא נמוך (של התלמידים) בכיתה, מול המורה, מחזירה אותי לתחושת תלמידה קטנה מול מורים גדולים ויכולים הכל. וזה קורה גם כאשר המורה צעירה ממני, וגם אם אני יודעת שכשהיא היתה בתיכון האיש שלי היה המורה שלה. לא כיף. ליום ההורים הנוכחי הגעתי בשעה היעודה, מצויידת היטב בספר קריאה טרי מן הספריה. ידעתי מה הולך לקרות. מי שישב בפנים, בשיחה עם המחנכת, היו ההורים שהוזמנו חצי שעה לפניי. כמו במרפאות קופות חולים, גם כאן התהיה דומה: אם אתם יודעים שזמן השיחה עם הורה ממוצע הוא עשרים דקות, למה קובעים פגישות במרווחים של עשר?

אז ישבתי עם "בת המטבח" וקראתי על ג'יני. הוריה של ג'יני יצאו לנופש חלומי בן כמה שבועות, ומתו. ככה סתם, בשנתם, מהרעלת גז. ג'יני שחיה עד אז חיים מוגנים, אולי מוגנים מדי, נאלצת להתמודד עם עובדת מותם, עם החסר, עם אחות נרגנת שרוצה למכור את הבית, ועם החיים בכללותם. היא עושה את זה בעזרת בישול. עכשיו יש כאן שני תסריטי המשך: המשך ראשון מדבר על בחורה בעלת לקות כלשהי, ועל חדוות הבישול המסייעת לה לעשות את צעדיה הראשונים בעולם. בהמשך השני יש בחורה שקועה בעצב, אך ללא בעיות אחרות, ועל בישול המעלה לה באוב מסתורי דמויות שמתו, והן מדריכות אותה בנבכי החיים. כל אחד מהתסריטים יביא ספר שונה, אבל שני הרעיונות יפים ובעלי יכולת לתפוס ספר שלם. אלא שג'אייל מקנהרי, כמיטב מסורת הבישול, עירבבה את שני הספרים הפוטנציאליים יחד. בכך היא הדגימה יפה את הרעיון שלפעמים פחות הוא יותר. או, במקרה שלה, לפעמים יותר הוא פחות.

בקיץ שעבר שהיתי במרכז הכנסים בשפיים עם כמה עמיתים לעבודה. בעת ארוחת הצהרים, בעודנו יושבים ליד שולחן אחד בחדר האוכל המשותף, התיישב לידי אדם זר, ופתח בשיחה. הוא לא ממש הציג את עצמו, לא התנצל על ההפרעה. ודיבר. הרבה דיבר על עצמו, עם מעט מאוד התייחסות אלי, או אל הסיטואציה בכלל. המילים אחרות - הוא בכלל לא הרגיש שהוא תקוע. לאחר כעשר דקות מביכות כאלה הוא אמר "את שמעת על תסמונת אספרגר? אז אני מאובחן". וזה היה בדיוק בול. ההסבר לכלל הסיטואציה.

מה אני יודעת על תסמונת אספרגר, ובכלל על הספקטרום האוטיסטי? לא הרבה. חלק קראתי באינטרנט, כשחיפשתי מענה לקשייו של הבן שלי, קשיים שלא ידעתי להגדיר. על פי אתרי אינטרנט שונים, הוא בהחלט ענה למאפיינים של הלקות. אחר כך הלכתי לאבחון מקצועי, ואז למדתי שני דברים: א. לא מכירים תופעה מקריאה באינטרנט. ב. הבן שלי לא נמצא בספקטרום. ובכל זאת המשכתי להתעניין, קראתי ספרים בנושא, ספרי עיון וסיפורת. כך שיש לי קצת מידע, אם כי הוא אינו מקצועי, ואני מניחה שהוא לוקה בחסר.

עם המידע החסר שיש לי, צרמה לי הגדרת גיבורת "בת המטבח" כלוקה בתסמונת אספרגר. הספר נכתב בגוף ראשון, כביכול מנקודת מבטה, ובמובן הזה הוא היה רגיל מדי. היא מתארת תופעות והתנהגויות, אבל הדיבור שלא לא משדר אמינות שכזו. היא מתארת רגשות, משתמשת בדימויים (ורק לפעמים נזכרת להגיד שהיא קולטת דימויים בצורה מילולית). לא היתה אותה תחושה של זרות שהרגשתי בזמן שדיברתי באותו חדר אוכל עם אותה "אספי", וגם לא אותה תחושה שאני מרגישה בקריאת הודעות אינטרנטיות של בעלי התסמונת בפורומים שונים. ערכתי הפסקה בקריאה (ההמתנה ליד חדר המורה היתה ארוכה מאוד), ושוחחתי על זה עם אחת האימהות, שהידע שלה מקצועי משלי. ממנה למדתי על תופעה של אבחון יתר של אנשים תחת הכותרת "תסמונת אספרגר". ואז החלטתי להתעלם מהשם המדוייק של התסמונת, ולהתייחס אל ג'יני, הגיבורה, כלוקה בלקות תקשורתית כלשהי. זה דבר שנעשה למשל בספר "המקרה המוזר של הכלב בשעת לילה" - מתארים התנהגויות אופייניות, בלי לנקוב בשם כולל לתופעה.

מה חוץ מזה? תיאורי בישול. הם טובים מאוד. מורגש שהכותבת אוהבת לבשל וחשה את הבישול היטב. מעבר לזה אהבתי את הרעיון של "ספר הנורמליות". ג'יני שומעת החל מילדותה שהיא לא נורמלית, אבל אין לה מושג מה זה נורמלי בכלל. את התשובות היא מוצאת במדורי הייעוץ בעיתונים. בכל פעם שכתובה עצה בנוסח "זה מאוד נורמלי ש..." או "כל אדם נורמלי היה עושה...", היא גוזרת את המשפט ומדביקה במחברת מיוחדת. הספר הזה מנחם אותה מאוד. הקולאז' של קטעי ה"נורמלי" מובא בחלקו בספר, ומשעשע מאוד.

ובשורה התחתונה. כולם רוצים שורה תחתונה בסופו של דבר, למרות שכלל אצבע בסקירות שלי הוא שאם הסקירה ארוכה, כנראה לא אהבתי את הספר. אז גם כאן. ספר בסדר, לא יותר מזה. אפשר לקרוא אם רוצים, כי הוא גם לא מזיק, ומסייע להעביר שעות משמימות בימי הורים.

לפני 13 שנים•נצחיה
בת המטבח

בת המטבח

ג'אייל מקהנרי

באחד הרגעים בעלילה, ג'יני - הדמות הראשית בספר, מנסה לברר את ההבדל בין האנשים החיים לבין האנשים המתים, ובמונולוג עצמי אומרת:
"תשכחי מכל העניין, מהעולם, מכל האנשים שחיים בתוכו, אני אומרת לעצמי, ויש בזה משהו. המתים טובים יותר, לא? המתים לא בוגדים או פוגעים. הם כבר עשו את מה שביכולתם לעשות. אני לא מצליחה להבין למה אנשים מתכוונים או מי הם או אם אפשר לבטוח בהם, אז תשכחי מהם. אפילו אל תנסי יותר. לפחות לעת עתה תשכחי את החיים."
לאחר שג'יני איבדה את הוריה, היא נותרת לבדה בבית של הוריה, כאשר אחותה מנסה לתפוס את מקום ההורים, ובמקום לגונן ולשמור, היא מנסה לאפיין את ג'יני בקווים מערביים, כלומר: לאבחן אותה. ג'יני מתקשה ביצירת קשרים חברתיים, ובהתמודדות עם בעיות היא מסתגרת בתוך ארון – בחורה צעירה עם תסמונת אספרגר כפי שנכתב בתקציר של הספר (נראה לי שהמונח הזה לא מוזכר בגוף הספר עצמו). אחרי מות הוריה, ג'יני מגלה כי יש ביכולותיה לזמן את רוחות המתים, כשהיא מבשלת את המתכונים שלהם. כאשר זה קורה, תרפיית הבישול, יחד עם ההתכווננות לאדם שהמתכון הוא שלו, מאפשרת את העלאת רוחו של המת.
זה ספר עדין ויפה, המנסה לצאת מההגדרות של העולם המערבי ומנסה לראות את האדם שלמולך, ללא תיוג דרך אבחנה מסוימת, לעיתים מסוכנת, שיכולה ללוות את האדם לאורך חייו ולהגביל אותו במעשיו, מחשבותיו, דרכיו.
הקשר עם ההורים הינו קשר סבוך ונראה שאמא של ג'יני גוננה עליה, לא איפשרה לה לצאת באמת אל העולם, הכריחה את ג'יני ללכת לבית ספר ולא נתנה לה להישאר לבד בחדרה. ההגנה הזו, התנפצה לג'יני בפניה, עת מותם של הוריה ולג'יני אין ברירה אלא להתמודד עם המציאות האמיתית. מציאות זו לעיתים מרה, לעיתים קשה ואת הנחמה היא מוצאת בבישולים – תיאורים מקסימים שעושים חשק לבשל בעצמך, וב 'כוח' שקיבלה, לתקשר איתם גם אחרי מותם. כפי שג'יני אומרת: "אותי החביאו ועכשיו קשה לי יותר לפרוץ החוצה".
הספר נמצא בתנועה בין החיים למוות, בין זימון הרוחות לחיים עצמם. למעשה בין הפחד להתמודד עם החיים עצמם. המוות מספק בריחה מסוימת, אפלוליות, גמישות ולא פחד וחרדה מהחיים עצמם.
יש משהו אירוני בדברים האלה, כיוון שכמו שאומרים 'נפער חלל כאשר אדם קרוב מת'. ואבא של ג'יני גם מותיר חלל זה, האם הוא אהב את אמא של ג'יני באמת? תעלומה המתחילה כאשר ג'יני מגלה תמונה משונה בבית ומנסה להבין את פשרה.
הספר גם מדבר על קשר בין אחיות, קשר דם, היכול להיות מעניין, פורה, מסייע ולפרקים חונק ושתלטני. שתי האחיות מנסות למצוא את הדרך להגיע אחת אל השנייה, אך ג'יני מתקשה בכך, כשאמנדה אחותה מנסה לקבוע לה מה לעשות, ואומרת בגלוי כי יש לג'יני בעיה, אמירה/ אבחנה כואבת מצידה של ג'יני כיוון שאחותה לא רואה אותה אלא את האבחנה, הבעיה שלה כביכול. הדילמה הזו, האם האדם יכול להחליט על חייו מבלי שיאבחנו אותו. האם האדם יכול בעצמו לנהל את חייו ולא לתת לרופאים מסוימים להחליט לגביו. האם הדבר אפשרי? לעניות דעתי הספר מנסה להראות שכן. שאפשר לנסות. מעבר לאבחנה, לקטלוג, יש את האדם, האישיות שלו, רצונותיו, משאלותיו, מחשבותיו, שאיפותיו.
הספר כתוב בשפה ברורה, מצחיקה ואירונית לפעמים אבל בעיקר אנושית. אנושיות שזועקת מתוך גיבורת הספר, ג'יני, המנסה לחיות ולהתמודד עם המצב הלא פשוט שהיא נקלעה אליו.

לפני 10 שנים•תומר
בת המטבח

בת המטבח

ג'אייל מקהנרי

בת המטבח
כתבה: ג'אייל מקהנרי
מאנגלית: אורטל אריכה
כנרת, זמורה-ביתן – מוציאים לאור
302 עמודים

בבלוג של ידידה וירטואלית, מצאתי פרטים על תסמונת אספרגר, בה לוקה גיבורת הספר "בת המטבח".
קבלתי את רשותה של כותבת הבלוג לצטט את המידע שהיא הביאה על התסמונת.
וכך היא כותבת:
איזה ספר מקסים! זהו ספר מיוחד העוסק בתסמונת אספרגר מנקודת מבט מקורית ומרעננת. ייחודו של הספר בכך שהוא פותח לנו צוהר לעולמם של הסובלים בתסמונת. תסמונת אספרגר היא "אחת מהלקויות ההתפתחותיות המכונות תסמונות הקשת האוטיסטית." עיקר הלקות הוא בתקשורת לא מילולית כגון, הבנת סיטואציות חברתיות, חוסר יכולת לקרוא רגשות, קשיים ביצירת קשר עין, חוסר אמפטיה, תגובות לא הולמות במצבים חברתיים, זיכרון צילומי והתמקדות בנושאים ספציפיים. סימפטומים אלה משתנים מאדם לאדם, בהתאם לטווח הספקטרום של התופעה.

המעוניין לקרוא את התרשמותה, הנה הכתובת של הבלוג שלה:
http://www.tapuz.co.il/blog/net/UserBlog.aspx?foldername=gali123&skip=1

גיבורת הספר מאופיינת כלוקה בתסמונת אספרגר, הסבר עליה בקטע שהבאתי למעלה, איפיון נוסף הוא האהבת הבישול. כמצוטט בקטע המופיע כאן:
בת המטבח
ג'אייל מקהנרי מקהנרי כותבת בתשוקה ובחמדה על אוכל. הסיפור הנפלא והמרענן הזה הוא רב-רבדים כמו בצק עלים חמאתי משובח." אוֹפְּרה מגזין מה פירושו של דבר להיות נורמלי? אחרי מותם הבלתי צפוי של הוריה, ג'יני סֶלוַוג'יוֹ הביישנית והמסוגרת - בחורה צעירה עם תסמונת אספרגר - מוצאת נחמה במטבח. הקיצוץ, החיתוך והבחישה השיטתיים מרגיעים אותה, והארומה העשירה של מרק הריבוליטה - מה שהיא משחזרת בקפדנות ממתכון הכתוב בכתב ידה של סבתה האיטלקיה....(מגב הספר)
לכותבת הספר, הכולל מרשמים, טור תרבות-פופ בירחונים אמריקנייים וכן בלוג בישול פופולרי.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•שלומיתמי
בת המטבח

בת המטבח

ג'אייל מקהנרי

ספר מקסים ונחמד -
ג'יני, בחורה צעירה ביישנית וחסרת כישורים חברתיים, היא מומחית של ממש בהכנת אוכל ובעבודות המטבח. ג'יני גרה עם הוריה שמגוננים עליה מפני החברה, ומוצאת נחמה רבה בבישול. כשהוריה מתים בתאונה במהלך טיול היא נשארת לבד בביתם. אחותה, הצעירה ממנה במעט, מגיעה עם שתי בנותיה הקטנות, לסייע לה בארגון חייה ובאריזת חפצים בבית. המוות הפתאומי מביא את האחיות לאי הסכמות ואת ג'יני לגלות דברים חדשים על עצמה, על הוריה ועל אחותה ואחיניותיה. כשהיא מרגישה שאינה יכולה עוד היא מוצאת נחמה במטבח ולהפתעתה מגלה שבמצבים מסויימים הכנת מתכון של אדם אחר מביאה את "רוחו" לזמן קצר למטבח ומאפשרת לה לשוחח עמו. בזמן קצר יחסית היא לומדת הרבה עליה ועל משפחתה הקרובה ומגיעה לתובנות חדשות לגבי המשך חייה מכאן ולהבא.
ספר קליל, נחמד, קסום ונוגע בעולם הדמיון בחן רב.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•אבי