• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

מאת יצחק שלו

הביקורת של קורנליוס

תמונה של קורנליוס
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
5.0
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

מאת יצחק שלו

הביקורת של קורנליוס

דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
5.0
תמונה של קורנליוס
הוצאה לאור:עם עובד
שנת הוצאה:2011
סדרה:ספריה לעם - קלאסיקה #85
קטגוריה:ספרות מקורית
הקודמת
בן עמי (כינוי)
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
5.0
לפני 10 שנים

“איזו עברית!!! ספורם של נערים ונערות בתקופה שבה הציונות היתה לא רק מהלשון לחוץ. שציונות היתה ציונות.”

7/20
ביקורות על פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]
הבאה
נעם
דירוגדירוגדירוגדירוג

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 16 שנים•1 דקות קריאה

"עת ללמוד היסטוריה... ועת לעשותה !"

המשפט הזה, עבורי, מהווה את תמצית כל הסיפור הנפלא הזה.

את הספר הזה גמעתי לאט, בהנאה ובשקיקה לעוד.
השפה המיוחדת כל כך, העלילה המרגשת עד דמעות (אבל אל תספרו לאף אחד) והאידאולוגיה הציונית שבו סחפו אותי לעומק-עומקו של הספר.

המספר הוא כיום איש מבוגר, שנזכר בתקופתו כנער בכתה י"א בירושלים של 1936. אל הגימנסיה בה למד הגיע מורה חדש להיסטוריה, שסוחף כמה תלמידים נבחרים (החוג המצומצם ביותר) אל פרשה מחתרתית שבמחתרתית.

רצף העלילה נקטע כמה פעמים, בקפיצות לעתיד (הקרוב, ביחס לעלילה - או הרחוק - הוא תקופת הזמן של המספר הבוגר) - דבר שלא גורע מהעניין - ורק הפוך. אפילו שידוע מתחילת הסיפור מי מת, ומי נעלם - הריגוש והסקרנות מתגברת ככל שהקורא יודע שזה הולך לקרות.

האידאולוגיה של המורה, גבריאל תירוש, היא כזו שאינה מתפשרת. בהשוואה להיום, תהיה זו אידאולוגיה ימנית שבימנית, ואני מניח שיש שזה יעורר אצלם סלידה (בין השאר גם ערביי ישראל, שכן הספר דיי מציג את הנושא כ"אנחנו או הם"), אבל סך הכל לדעתי הוא מבטא הלך רוח מסויים של אנשי מחתרות שפרשו מן ההגנה.

מרתק ומשובח. הספר הישראלי הכי טוב שיצא לי לקרוא, לדעתי. מומלץ בחום.

מי אהב את הביקורת

אהבת?
תמונה של נצחיה
נצחיה
תמונה של שלומית
שלומית
תמונה של חמדת
חמדת
ה
הקיסרית הילדותית
תמונה של שין שין
שין שין
ח
חובב ספרות
P
panyola
13קוראים|גיל ממוצע42|85%נשים

על המבקר

תמונה של קורנליוס

קורנליוס

ותיקעורך
חבר מזה 17 שנים
189 ביקורות•14 נבחרות•1,275 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
מדע בדיוני ופנטזיה•ספרות מתורגמת•Science Fiction & Fantasy
תמונה של קורנליוס
קורנליוס
ותיקעורך
חבר באתר מזה 17 שנים
ביקורות189
ביקורות נבחרות14
לייקים שקיבל1,275
דירוג ממוצע4.0 ⭐
ז'אנרים מועדפים
מדע בדיוני ופנטזיה33ספרות מתורגמת33Science Fiction & Fantasy31

דיון על הביקורת

1 תגובה
ה
הפסקתי לקנות ספרים•לפני 14 שנים

מוסיף קישור לגרסה המורחבת

קורנליוס כתב סקירה מפורטת יותר בבלוג שלו: http://shnizi.wordpress.com/2011/06/06/gavriel-tirosh/#comment-70
1 תגובה בסך הכל

ביקורות נוספות של קורנליוס

השלישי

השלישי

ישי שריד

דיסטופיות עתידניות על מדינת ישראל הן מצרך דיי נדיר. היצירה המוכרת ביותר אולי היא "הדרך לעין חרוד" של עמוס קינן, יחד עם יצירות מוכרות פחות כמו "פונדקו של ירמיהו" או "מנדט" (שנכתב לא כדיסטופיה עתידנית אלא דווקא כזו המשלבת היסטוריה אלטרנטיבית).
כיאה לדיסטופיה (ולאו דווקא ישראלית), הספר מתאר את ישראל כמדינה נחשלת, הנשלטת על ידי חונטה צבאית. כיאה לישראל - החונטה הזו היא בעלת מאפיינים דתיים-משיחיים. אביו של גיבור הסיפור הוא יהועז - גיבור מלחמה שלאחר השמדתן של ערי החוף הישראליות באמצעות פצצות אטום הקים בירושלים את ממלכת יהודה. הוא לוקח את תפקיד הכהן הגדול והמלך. בנו, יהונתן, שנפצע בגיל 4 מרימון שפגע באיבריו המוצנעים, מתאר את עלילות עליית אביו לשלטון והטירוף הדתי שמלווה אותו.
הספר מתאר בציניות רבה את בית המקדש השלישי, את השכנוע העצמי הדרוש כדי לקחת על עצמך את תפקיד הכהן הגדול (התיאורים הגובלים באירוטיות על הדרך שבה אביו של יהונתן יוצר קשר עם "השכינה", למשל, בעיקר מדגימים את כוחה של הזיה כזו גם על "צופה מהצד" כדוגמת הדמות המספרת), ואת קריסתו של חלום משיחי מעין זה.
לספר מסר ברור לגבי ההרסניות של מדינת-דת שכזו, מהחלום שלעתים נראה כאילו הוא נמצא בהישג-יד - של בית מקדש כאן ועכשיו, בית מקדש שלכאורה אמור להגיע עם ניסים ונפלאות, כשבפועל - בני-אנוש משתמשים בסמל הזה כאמצעי להגשמת חלום של המונים באקסטזה דתית. מי שלא מתחבר אל המסר הזה - יסלוד מהספר ולבטח ישמיץ אותו.
עבורי, באופן אישי, לא רק שהמסר הזה צריך להדהד באוזני הציבור החילוני-ליברלי (שוב, זה כבר עניין של השקפה פוליטית), הקריאה היתה מהנה בגלל העולם הבדיוני שבנה הסופר. אני לא חושב שהכתיבה שלו היתה מייגעת כפי שראיתי בביקורות אחרות פה, לפחות לא במובן שהסופר (כן, בנו של יוסי שריד) כתב בצורה משעממת, אלא שהיא בהחלט מעבירה את ההרגשה המזוויעה, הגיהנומית, המייאשת כל כך של חיים בצל בית מקדש שלישי שנבנה על-ידי ספק שרלטן ספק פסיכופט עם שגעון גדלות.

לפני 11 חודשים•
★★★★★
•קורנליוס
מנדט

מנדט

ניסן שור

שני ז'אנרים חביבים עליי הם דיסטופיות והיסטוריות-אלטרנטיביות, וניסן שור שילב פה בין שניהם וחיבר אותם אל ההיסטוריה של מדינת ישראל והתנועה הציונית.
הספר נפתח בתלייתם של כל מנהיגי התנועה הציונית - בן גוריון, מנחם בגין, יצחק שדה ויגאל אלון. בכך, חשבו הבריטים, יחסלו את השאיפות הלאומיות של הציונים.
כנגד זאת, אחד אבינועם טובולסקי, הומוסקסואליסט (כך כתוב בספר, וחשוב לזכור - בשנות הארבעים, על כל המשמעויות החברתיות ואף החוקיות שבכך) גנדרן שמעריץ כל דבר בריטי וסולד מכל דבר לבנטיני (למעט הגברים עמם הוא מתרועע) חולם על חיים תחת השלטון ובעיקר - התרבות של בריטניה. כאדם מעט סהרורי, הוא אף מפרסם מנשרים ברחבי העיר, חוטף מכות וקללות מהיהודים בתל אביב בה הוא גר, אבל מצליח לתפוס את תשומת הלב של השלטונות, שמחליטים למנותו כשליט-בובה.
מכאן חייו מסתחררים, כדמות פסיבית שמובלת על ידי פנטזיות משיחיות (נוצריות) של אחרים, בעודו מקים משפחה לא מתפקדת בעליל, ובזמן שהוא מתקדם מעלה במערכת השלטונית של המנדט הבריטי בארץ.
עבורי הספר היה משעשע מאוד. הוא כתוב בצורה רהוטה, מתחשב בהבדלים התרבותיים והלשוניים בין זמננו לבין שנות הארבעים, ולא טרחני מאוד למרות שהדמות הראשית בה היא כזו.
הספר מתמקד באנגלופיל עם רגשי נחיתות מתמידים וסלידה לכל הסובב, ואפשר אולי לחשוב שכך הסופר רואה את הציונות כולה, אבל לדעתי יש כאן משהו שנע בין הומור-עצמי לאולי סאטירה כלפינו, כיהודים-ציונים. בסופו של דבר, כך נראה, ומבלי לעשות יותר מדיי ספוליירים, ההרגשה שלי מהסיפור היתה שגם בקווי-היסטוריה אחרים, לא הרבה משתנה, ומצד אחד ארץ ישראל עצמה היא קרקע פורייה לפנטזיות משיחיות של דת כזו או דת אחרת, ומצד שני - יהודים תמיד יאשימו אחד את השני באסונות שפוקדים אותם, יתנשאו אחד על השני ויקראו אחד לשני נאצי ועוכר ישראל. אבל, וזה אבל גדול - גם אם מסכימים עם האמירה וגם אם לא - בעיניי הקריאה עצמה של הספר מהנה, וזה אולי הדבר החשוב ביותר שיש לי להגיד על הספר הזה.

לפני 11 חודשים•
★★★★★
•קורנליוס
העידן הגרעיני כהסטוריה מוסרית

העידן הגרעיני כהסטוריה מוסרית

אבנר כהן

בלילה אחד ביוני 2025, לילה שבין חמישי לשישי, הלכתי לישון בשעה 2:30. חצי שעה אחר כך, בדיוק בשעה 3:00, קמתי לקולות אזעקה. מכיוון שכבר כולנו "התרגלנו" לאזעקות עקב שיגורים מתימן של החות'ים, הייתי מתורגל לרדת ישר למקלט. כעבר עשר דקות, כשיצאתי והקליטה שבה אל הטלפון שלי, נדהמתי לגלות פושים מהחדשות שהחלה התקיפה באיראן. כך החל, עבורי לפחות, מבצע "עם כלביא".
הספר "העידן הגרעיני כהיסטוריה מוסרית" חיכה לי על המדף במשך שנים רבות, ולפתע התווחר לי שלא יהיה זמן נכון יותר לקרוא אותו. לכאורה, כספר עיון, הוא איבד מהרלוונטיות שלו - הוא נכתב בשלהי שנות השמונים, כשברית המועצות עוד היתה קיימת והסכנה ממלחמה גרעינית בין שתי מעצמות, מלחמה שעשויה להכחיד את כל האנושות, עוד ריחפה באויר. ובכל זאת, כל מבוא הוא בעיניי אמצעי מבורך להיכרות עם נושא סבוך.
למרות ש"היסטוריה מוסרית" נשמע כאילו רוב הספר מתעסק במוסר, הוא למעשה הוא נותן סקירה היסטורית רחבה, החל מפרוייקט מנהטן, דרך ההתפתחויות הטכנולוגיות השונות הקשורות לפצצת הגרעין: פיתוח פצצת המימן, מירוץ החימוש, פיתוח הזרועות השונות בכוחות החמושים של ארצות הברית שאחראיות על הנשק הגרעיני, פיתוחים בתחום הטילים הבליסטיים ופיתוחים להתמודדות עם האיומים הגרעיניים.
תוך כדי הסקירה הזו, הסופר מתמקד בסוגיות השונות שליוו את אותן ההתפתחויות. כך, למשל, הוא מראה שלאחר הניסוי הגרעיני הראשון, לא היו דיונים מוסריים (או בכלל, אסטרטגיים) ממשיים הנוגעים להטלת הפצצה על יפן - זו היתה תולדה של מכניקה ביורקרטית-טכנולוגית.
גם בתום המלחמה, כאשר מדעני הגרעין עצמם קראו לפירוזה של ארצות הברית מנשק גרעיני (עוד לפני שברית המועצות תשיג זאת), ההחלטות שהתקבלו פשוט "הניחו" איזשהו קו התקדמות ליניארית בשאיפה להשגת כוח גרעיני נוסף (מתוך הנחה של הממשל שלברית המועצות יקח עשורים להשיג נשק כזה, ולא שנים בודדות כפי שחזו, וצדקו, מדעני הגרעין).
מעבר לסקירה הזו, ושאלות בסיסיות וחשובות הנוגעות לנשק הגרעיני (שהחל אמנם כנשק עם עוצמה אדירה, אך התפתח להיות כזה שמשמיד ערים שלמות, ולכן העלה שאלה הנוגעת לרצח-עם שמבוצע כאשר מראש יודעים שהטלת נשק כזה לא מכוונת על מטרות צבאיות גרידא), הספר מתייחס גם אל עיצובה של מדיניות "ההשמדה ההדדית המובטחת" (Mutually Assured Destruction, או MAD). הרעיון הבסיסי מאחוריה הוא שברגע שלשתי המעצמות יש נשק כל כך חזק שיכול להשמיד לחלוטין את האויב שלה, ובהנחה שלשתי המעצמות יש את היכולת לתת "מכה שניה" (קרי, אם תותקף, עדיין ישארו לה צוללות, טילים בליסטיים מוחבאים ומטוסים באויר), אז לאף מעצמה לא יהיה כדאי לתקוף ראשונה, שכן היא לבטח תושמד גם כן לאחר מכן. האבסורד והפרדוקסליות בתפיסה הזו גרם לשתי המעצמות מחד לצבור עוד ועוד נשק גרעיני, ומאידך, להקפיד שבהסכמים הראשונים ביניהן הנוגעים לנשק גרעיני - הן גם יגבילו את פיתוח הטכנולוגיות שנועדו ליירט טילים כאלה.
הספר מסתיים בתכנית גרנדיוזית של ארצות הברית מסוף שנות השמונים, יוזמת ההגנה האסטרטגית, או בשמה המוכר "מלחמת הכוכבים", שנועדה ליירט טילים בחלל באמצעות לוויינים, ונותר עם שאלות פתוחות רבות - חלקן מהתחום המעשי יותר, אך חלקן בהחלט שאלות מוסריות נוקבות, כדוגמת השאלה כיצד אחזקה של נשק כה הרסני ומסוכן שהשימוש בו בהכרח יכוון כלפי אוכלוסיה אזרחית יכולה להיות מוצדקת באמצעות אי-השימוש בה, וכמה הדבר הזה תלוי בגחמותיו של מנהיג מסויים?
קצת לאחר כתיבת הספר, ברית המועצות נפלה. אמנם בידי רוסיה ישנו נשק גרעיני רב, אך העולם השתנה מאוד מאז אותם ימים, ולכאורה הספר כבר לא רלוונטי.
אלא שבעיניי, הוא מספק איזושהי תובנה גם עבור המלחמה שאנחנו ניהלנו/מנהלים/ננהל מול איראן - שכן, כיום לא רק שישראל (לכאורה) היא המדינה היחידה באיזור עם נשק גרעיני, היא גם בעלת יכולת הגנה מפני טילים בליסטיים. מולה ניצבת מדינה בעמדת נחיתות, שמצד אחד שואפת ל"שוויון" - אולי לשם השמדתה של מדינת ישראל, ואולי לשם שמירה על שרידת המשטר שלה, ואולי שתי הסיבות גם יחד. הבנת השיקולים והאפשרויות השונות שעולות מעצם אחזקתה של פצצת גרעין יכולה אולי לשפוך מעט אור גם על המלחמה הזו, בה קראתי את הספר הזה, וגם, באופן כללי יותר, על השאיפות של מדינות נוספות באיזור ובתקופה בה אנו חיים.

לפני 11 חודשים•
★★★★★
•קורנליוס
שירת הנחושת

שירת הנחושת

בן עובדיה

בתור מי שלמד בעשור הקודם ארכיאולוגיה (גילוי נאות: משם אני מכיר גם את הסופר), פרוזה שמתרחשת בעבר הקדום-קדום-קדום תמיד נשמעת לי כמו אתגר קשה מדיי. לעולם לא נוכל להבין את הלך הרוח של האדם בתקופה הכלכוליתית (לכו 6000 שנה אחורה, נניח) - תקופת המעבר מתקופת האבן לתקופת הברונזה, בה רואים סימנים ראשונים ומוקדמים לעיור (אגב, מבחינה היסטורית, יריחו היא באמת דוגמה יוצאת דופן, מכיוון שבה נמצאה מסגרת עירונית שהקדימה את זמנה באלפי שנים, וכללה מגדל גבוה בצורה יוצאת דופן שהעיד על יכולת אירגונית עירונית שמעטות הדוגמאות בנות-זמניה ברחבי העולם). אולי הלימודים והידע בארכיאולוגיה "קילקלו" לי מעט את היכולת לאפשר "מרחב טעות" או "חופש יצירתי", וכך במשך זמן רב פשוט הנחתי שלכתוב עלילה שמתרחשת בתקופה כה עתיקה היא פשוט משימה בלתי אפשרית, ולכן גם לא נמשכתי אל הז'אנר הזה שנראה לי יומרני מדיי (ברמת האותנטיות).
אחד הדברים היפים שעשה הסופר במקרה הזה הוא לא לנסות יותר מדיי "לדבר בשפה עתיקה". אמנם ברור שהטכנולוגיה, הדת, התרבות ואפילו הגיאוגרפיה זרים לנו - אבל המילים, הלך הרוח - עדיין מדברים בשפה שלנו, ומאפשרים לנו ביתר קלות להתחבר אל הדמויות השונות. וזוהי אולי מעלה אדירה בספר, שהדרך שלו להתגבר על המשוכה הזו של הבאת הקורא אל העולם העתיק היא לא לנסות להקשות עלינו, אלא לחוות פשוט את העולם הזה דרך שפה ואולי גם "הלך רוח" מסויים שקל יותר להתחבר אליו.
התקציר אמנם מתייחס אל שתי דמויות, אך למעשה כל כמה פסקאות-פרקים הפוקוס נע בין שלל דמויות שונות, בדרך שאולי מזכירה קצת את "שיר של אש ושל קרח", ומאפשרת לעלילה להתקדם תוך כדי הצצה אל עולמם הפנימי של האנשים השונים שפועלים במסגרת העלילה.
בעלילה הזו (מבלי לנפק יותר מדיי ספויילרים, אם בכלל...) יש את נחש, נער מכפר קטן שאמור לעבור טקס התבגרות, חגב - אדון אחוזה בקרבת עיר הירח (היא יריחו), אחיו הקורא בשמיים (מעין שמאן) מעיר הירח, ואף קוסם נחושת (עוד שמאן מקומי מהאיזור הכפרי יותר). יחד עם עוד כמה דמויות, הגורל שלהם נשזר כשאדון האחוזה מחליט ספק לדאוג ל- ספק לרצות את האיכרים באחוזתו ולפשוט על עיר הירח. כתוצאה מכך מתחילה שרשרת אירועים בסופו של דבר נקשרת גם עם מסע ההתבגרות שעובר הנער נחש. קו הסיפור אמנם מתמקד בכמה דמויות, אך הוא אינו פתלתל בצורה מתישה, אלא ממוקד וענייני.
הסיפור מלכתחילה היה אמור להיות ארוך יותר, ולכן הספר הזה הוא חלק ראשון בטרילוגיה. הוא לא מסתיים היכן שהעלילה עצמה אמורה להסתיים, וזו אולי, לדעתי, הביקורת היחידה שלי על הספר. ישנן טרילוגיות (כדוגמת Spin של רוברט צ'ארלס ווילסון) שבהן כל ספר מסתיים בנקודה מסויימת, והספר הבא למעשה ממשיך מנקודה אחרת בזמן, עם דמויות אחרות, עם אותו קו זמן/אירועים. במקרה הזה, כך נדמה, מדובר בנקודה מסויימת שבה הסופר בחר לעצור, אולי בצורה מעט מלאכותית מדיי, וזה פשוט אומר שבפועל, נאלץ לחכות לספרים הבאים בסדרה שימשיכו את אותו קו סיפור.

מומלץ בחום. ובאמת חם ביריחו.

לפני שנה•
★★★★★
•קורנליוס
מוות בוונציה

מוות בוונציה

תומאס מאן

ספר קצרצר, שאפשר (וצריך, אולי) לקרוא בשבת אחת.
למה צריך?
כי מלכתחילה עלילת הספר דרך תודעתו המעוותת, האובססיבית, של הגיבור - גוסטאב פון-אשנבאך, סופר שזכה לתהילה עוד בראשית דרכו, ולא הצליח ממש לעשות משהו שהוא בעצמו מעריך מזה שנים רבות.
האובססיה של הסופר מתמקדת בנער יפה-תואר. כן, יש פה עניין הומו-אירוטי, אך הוא משולב בצורה יפה בהערצת הסופר לאסטתיקה, לא רק של הגוף, אלא גם של הנעורים, ולדעתי, אף של החטא, של האסור, בעצמו.
יש בספר משהו טראגי שגובל במשעשע, שהייתי מצפה למצוא אצל הסופרים הרוסים כדוגמת בולגאקוב או נאבוקוב, ואולי בגלל זה אהבתי אותו. ראיתי ביקורת שהגדירה את הספר כ"טרחני", ואמנם זה נכון, במובן הזה שהגיבור עצמו הוא אשמאי טרחן זקן, אבל לדעתי הספר עצמו לא יכול להחשב כ"טרחני" בגלל בשל העובדה שהוא קצרצר מאוד. הוא נותן לנו הצצה אל נבכי נפשו הטרחנית של הגיבור, אך זו חוויה מרוכזת מאוד, שאנחנו אמורים "לזרום" איתה בלי לקטוע את רצף הקריאה באמצע (כך לפחות אני חושב). בצורה כזו איננו "מתייסרים" בספר משעמם שקריאתו נמרחת על-פני כמה ימים, אלא פשוט זוכים לחוויה מתומצתת, משונה, אך בנויה היטב.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•קורנליוס
Tau Zero

Tau Zero

Poul Anderson

אחד הדרכים שלי להגדיר ספר טוב היא המידה בה הספר מעסיק אותי לאחר שסיימתי לקרוא אותו. אולי זו הסיבה שאני מאוד אוהב מדע-בדיוני - הגמישות המתאפשרת במדע-הבדיוני, בו "הכל" אפשרי (כל עוד ינוסח במסגרת מדעית הולמת) רחבה הרבה יותר.
מן הבחינה הזו, טאו אפס הוא ספר מצוין. סיימתי לקראו לפני יותר משבוע ואני עדיין מהרהר בו רבות.
נוסיף על כך את העובדה שהוא מייצג תקופה שדיי חלפה מן העולם - תקופה מאוד אופטימית, בה באמת האמנו שאוטוטו אנחנו עוזבים את הכדור האומלל הזה ויוצאים לדרך חדש, מגלים כוכבים חדשים ומיישבים אותם. אמנם נכון שגם היום נכתבים ספרי מדע-בדיוני שזהו עיסוקים, אך האופטימיות (והנאיביות? אני לא רוצה להאמין) מהדהדת בספר הזה בצורה בולטת הרבה יותר, ומאוד מאפיינת את ההשקפה של המדע-הבדיוני לגבי העתיד, והמדע, עד שנות ה 80'.
עלילת הספר מתמקדת במסע ליישוב כוכב-לכת מרוחק - כמה עשרות שנות אור (מרחק סביר, בכל זאת), מסע שאמור לקחת כמה שנים ספורות (וזאת באמצעות טכנולוגית "מגח-סלון" ומשחק פיזיקלי שלמען האמת אני לא מבין לחלוטין אם הוא אפשרי, אבל אין טעם להלאות פה את הקוראים). חמישים אנשים נבחרו למשימה, כל אחד עם אופי שונה ורקע שונה, ולמרבה המזל - הספר לא מתמקד בכולם, אבל הוא כן נותן לנו אפשרות להציץ לסיטואציה שבה מספר מצומצם (פחות או יותר) של אנשים "נכלאים בכלוב" למשך תקופה ארוכה.
הצרות מתחילות היכנשהו לקראת השליש הראשון של הספר, והמסע האופטימי הופך למה שעשוי להיות מסע אינסופי אל המוות.
מכאן ואילך הספר הופך ליותר ויותר מדכא, ואני מודה שלקראת הסוף כבר דיי התחרטתי שקראתי אותו. מבחינת מימדי ה"אינסופיות" שהחללית נקלעת אליה, אנחנו מדברים על יקום שלם שחרב, ציוויליזציה שאין לה שום סיכוי להתחמק מכליה ונשיה אבסולוטית, וזה, לפחות בעיניי כמי שעכשיו לומד ארכיאולוגיה, זה נראה האסון הגדול מכל - מילא שציוויליזציה נכחדת, אבל לא להשאיר שום זכר? והרי איך אפשר להתחמק מיקום שמגיע אל קיצו?
לונג סטורי שורט - ספר מומלץ מאוד, לחובבי הז'אנר.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•קורנליוס
ארמית מקראית

ארמית מקראית

אלישע קימרון

שנה שעברתי למדתי קורס "ארמית ממלכתית" (שזה למעשה אותו ניב של הארמית המקראית, אלא שהוא מכיל גם טקסטים נוספים שאינם מן הקורפוס המקראי). חשוב לציין שהארמית המקראית היא לא הארמית התלמודית, ויש קושי במעבר מקריאת טקסט כדוגמת הפרקים בספר דניאל או עזרא, לבין קריאה בגמרא. אופן הקריאה, לכשעצמו, שונה במהותו.
במהלך הקורס נעזרנו רבות בספר הזה, ובמובן הזה כן אזקוף לזכותו של הספר שמצוי בו כל החומר הדקדוקי, שזה בעצם עיקר מהותו.
אמהמה, אי-אפשר ממש ללמוד את השפה באופן עצמאי באמצעות הספר הזה (אולי רק ליחידי סגולה), וזאת בניגוד לספרי דקדוק אחרים (שאולי הם המיעוט שבספרי הדקדוק). הספר מכיל פרקים ותתי-פרקים רבים הכוללים את הנושאים הדקדוקיים, טבלאות רבות (במיוחד עבור הטיות הפעלים בבניינים השונים ובגזרות השונות), מילון קצרצר (שכולל רק את אוצר המלים המקראי), ואת הטקסטים המקראיים.
באופן כללי, סדרת האנציקלופדיה המקראית ערוכה בצורה כזו שמחלקת את כל הנושאים לתתי כותרות ולתתי-תתי-כותרות. יש בזה יתרון מתודולוגי, אך הוא לרוב אינו מאפשר קריאה רציפה, אלא פשוט "חומר עיון" שאפשר להגיע אליו בקלות בעת הצורך.
היו גם כמה פעמים שהמרצה הזהירו אותנו מהסתמכות בפרדיגמות (טבלאות ההטייה) שבספר, אך אלו הם מקרים בודדים, ונדמה שמדובר יותר בויכוח בין חוקרים, מאשר טעות יסודית ו"מוכחת" (עד כמה שניתן להוכיח דבר-מה לגבי שפה שלא מדברים אותה, בניב הזה, מעל לאלפיים שנה).
בקיצור, ספר-עזר טוב, אבל לא הייתי אומר שאפשר ללמוד איתו באופן עצמאי.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•קורנליוס
Good Omens

Good Omens

Neil Gaiman

יש ספרים וסופרים, שמרוב השבחים שהם קוצרים - פשוט לא בא לי לקרוא אותם.
ככה זה בערך היה במקרה של ניל גיימן, ובמקרה של טרי פראצ'אט שגם הרבה יותר מחובר אל עולם הפנטזיה - מתווספת הסיבה שאני בכלל לא אוהב פנטזיה.
זאת הסיבה שלקח לי המון המון המון זמן להגיע אל הספר הזה, למרות שגם הוא, כמו רבים, חיכה לי שנים על המדף.
אני מניח שהדבר הכי קשה, שאולי אני הכי שמח לעשות, זה להודות שההתקטננות הזו היתה לשווא - הספר הזה ראוי לכל השבחים שהוא קיבל.
הוא הצחיק מתחילתו ועד סופו, הספר גדוש בהומור נונסנס, ברפרנסים תרבותיים שמחמיאים לך כשאתה מזהה אותם.
העלילה עצמה מסופרת בצורה קלילה, אף על פי שהיא כן מפותלת, מורכבת מדמויות רבות, ולי אישית אפילו קשה להצביע על מי היא הדמות הראשית מבין כולם - המלאך והשד שלא ממש אוהבים את המלחמה בין הרוע לטוב, ארבעת פרשי האפוקליפסה, חבורתם "ההם" (ובראשה אדם, בנו של השטן), אנתמה דיבייס, או אולי אפילו דמויות משניות שלא מפסיקות להצחיק כמו חבורת האופנוענים שמתלווה אל ארבעת פרשי האפוקליפסה.
כל הדמויות מושמות ללעג, כולן מקדמות עלילה שאולי ברור לנו מה מטרתה - סוף העולם, אך לא ברור (לא רק לנו, אלא גם לדמויות עצמן) מה תכלית אותה אפוקליפסה.
מומלץ בחום לחנונים, ולאנשים שאוהבים הומור חנוני.
לא מומלץ: לחובבי ביוגרפיות וספרי בישול.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•קורנליוס
CyberStorm

CyberStorm

Matthew Mather

אתחיל מהסוף: ספר טוב, אבל לא מה שחשבתי.

הספר נכתב בעתיד הקרוב (מאוד), הטכנולוגיה היא אותה טכנולוגיה בה אנחנו משתמשים היום, והסכסוכים הבינלאומיים, הם פחות או יותר, אותם סכסוכים - מתיחות עם איראן, מתיחות עם סין, עולם מחורבן, אך בגדר הנסבל.
קצת לפני חג המולד, רשת האינטרנט מתחילה לזחול, ודיווחים שונים על מתקפת סייבר מתחילות לתפוס תאוצה, יחד עם דיווחים מפחידים על תקיפות בסין, פלישה אווירית, ואפילו התפרצות של שפעת עופות. באמצע סופת שלגים אימתנית, החשמל קורס - וניו-יורק נאלצת להתמודד עם חיים ללא חשמל, ללא אספקת מזון, ללא שום ידיעה לגבי מה קורה "בחוץ", למעט השמועות ותיאוריות הקשר.
עד כאן הסיפור ריתק אותי, אלא ש... בשלב הזה, הייתי בטוח שהסיפור ימשיך לתאר את מלחמת הסייבר, ויתמקד בהיבט הטכנולוגי (מה לעשות, אני אוהב מדע בדיוני). מה שקורה בפועל, הוא שהסיפור מתמקד במלחמת ההישרדות הקשה בתנאי קור מקפיא, ללא כל חשמל, במשך שבועות ארוכים - בהם החברה מדרדרת לאיטה (המספר גם מזכיר כמה פעמים את המצור על לנינגרד - אלא ששם המצור נמשך כמעט 900 ימים, עם כל המפלצתיות שבדבר).
וזה לא שהסיפור היה גרוע - הוא היה דיי מעניין ומותח ברובו, פשוט.. ציפיתי למשהו אחר.
אני גם חושב שהמצב ה"סטאטי" הזה, של להיות תקוע בעיר קפואה למשך כל כך הרבה זמן, גם יכול להפוך למעט מונוטוני באיזשהו שלב.
למרבה השמחה, בחלק האחרון של הסיפור (נגיד, 20% האחרונים) הסיפור כן מקבל שוב קצת מימד של תנועה והפך למעניין יותר (לפחות בשבילי), והסוף עצמו היה דיי טוב.
חובבי מדע בדיוני עשויים להנות מן הסיפור, אבל אני חושב שהוא בעיקר ימשוך את חובבי סיפורי ההישרדות הקיצוניים. נראה שהסופר כן עשה מלאכת מחקר מעמיקה בנושא, והסיפור באמת מוגש בצורה טובה.
אני מודה שהדבר שהכי הציק לי בכל הספר הזה, למעט ה"פספוס" בנושא מלחמת הסייבר, היה שההוצאה (הפרטית, מסתבר) של הספר לא טרחה ליישר את הפסקאות לאורך כל העמוד (מה שנקרא "Justify" בשפת הוורד), וזה נראה קצת חובבני שהשורות אינן באותו אורך, ומציק לעין.
מעבר לזה, חוויה מהנה.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•קורנליוס

ביקורות נוספות על "פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]"

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

מיהו גבריאל תירוש, מין אדם ושם מוצלח שכזה? אם נתחיל מהליהוק למיני סידרה הכל ילך חלק יותר, וגבריאל תירוש אוהב שהכל הולך חלק. איתי טיראן יופיע לפנינו בדמותו של גבריאל תירוש, מורה צעיר בשנות העשרים לחייו, שמילא מקום מורה אחר להיסטוריה בגימנסיה הירושלמית המיוחסת, אותה גימנסיה שבני האליטה מילאו את כיתותיה ומוריה מבוגרים וקצת עייפים. את תפקיד המספר ימלא שחר טבוך.
גבריאל תירוש מצית את הדמיון. הכל קם לתחיה בהסבריו, עד מהרה הוא מוציא את כיתתו לסיור לימודי בגליל העליון רחוק והרבה לפני הטיול השנתי באביב, דבר שלפני כן לא התקיים מעולם. די מהר קמה לה "נבחרת" נעריו של "מר תירוש", והמספר הוא אחד הנערים, שלא לשם טיול קמה. הזמן הוא זמן קצר לפני פרעות תרצ"ו (1936), פרעות ערבים ביהודים. האם גבריאל תירוש הוא אך מורה תמים? לא רק לא תמים, אלא כזה המכניס פוליטיקה לכיתה, נושא האסור היום ובכך נידונים תלמידי ישראל לשיעורי היסטוריה משמימים. את הפרעות הוא צופה מראש, משל היה זבוב על הקיר אצל מי שמחליט בצד שכנגד, רק שזבוב אין הוא צריך להיות, רק מורה להיסטוריה, וההיסטוריה הרי תמיד חוזרת.
(כאן המקום לציין שבעודי זאטוט זב חוטם בן 15, בכיתה י' בבית ספר נחשב, הגיע לכיתה מורה לגאוגרפיה חדש. בחור יחסית צעיר בשנות השלושים שלו, המעביר הרצאות גאופוליטיות מדם לבו, הרצאות המצליחות להתגבר על הצלצול הגואל ואיש לא שם לב שצריך לצאת להפסקה, לא ארכה השנה והמורה מצא עצמו בחוץ...)
יצחק שלו עצמו למד ולימד בירושלים, ידיעותיו בתנ"ך נרחבות. את עצמו הכניס כנראה לסיפור, הסיפור על מורה המנסה ליצור יחידה "צבאית" מתלמידיו, מנקודת מבט ייחודית טרם מלחמת העולם השניה, כשגבריאל תירוש משכנע את תלמידיו שהעם היהודי גדול וכביר הוא, אם לא במספרים מוחלטים, הרי בתבונה ובכושר פעולה. כאיש ארץ ישראל השלמה, שלו מכניס עצמו, כאמור, לדמותו של תירוש והלה משכנע את (חמשת) תלמידיו הנבחרים בפסוקים מהתנ"ך היכן שכנו יהודים בעבר ואין בעיה שישובו לשכון שוב בשנית באותם מקומות. אלא שהכל לגמרי לא תמים ופתאום מחתרת.
ולא רק מחתרת, אלא ספר המתחפש למסה פוליטית, המדברת בגנות מדיניות ההבלגה של ההנהגה היהודית אל מול הרצחנות הערבית והפורענות של תרצ"ו, ולפני כן תרפ"ט, וכל זאת בוויכוח הניטש בין גבריאל תירוש לתלמידיו. החמישיה נפגשת בביתו של מורם, חמישיה מאומנת בנשק ובלחימה, ודורשת הסברים מדוע אינם יוצאים לפעולה. המורה מסביר שהבריטים יסייעו רק למי שחזק. היהודים צריכים להוכיח עוצמה. יגיע יומם לפעול.
ומכאן, תירוש דורש מהנהגת ההגנה לחדול מהגנה והבלגה ולעבור לפלוגות-מחץ (והרי לשם כך אימן את קבוצת המחץ הקטנה שלו). בפועל, תירוש וההגנה נפרדים (ובמציאות, הפלמ"ח מוקם רק כעבור חמש שנים ומחזיק מעמד שבע שנים, עד להטמעות בצה"ל, לאחר הקמת המדינה).
וכך, איך שנכנס לחיי ארבעת הנערים והנערה בסערה, כך יצא. מתוך ששת חברי פלוגת המחץ החדשה והמאומנת, נותרו ארבעה בסיום טרגי וכבד במיוחד. שוב לא נראה גבריאל תירוש ואיש לא שמע עליו עוד. שנת הלימודים חלפה, טקס הועמד, נאומים נישאו וגבריאל תירוש, המחנך האהוב, נעדר. קשה לכתוב על כך.

לפני 4 שנים•
★★★★★
•מורי
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

טוב, האתר מציע לי לכתוב על סגנון הכתיבה. אבל מה לעשות שזה לא החלק שמעניין אותי בספר הזה, בטח לא שישים ומשהו שנים אחרי שיצא לאור.
זה ספר נוסף בסדרת "נצחיה קוראת ציונות", והפעם זו סיפורת - רומן הנרקם על רקע אירועים הקורים בארץ ישראל בחסות האירועים הגדולים יותר שמתוארים בספרי ההיסטוריה. השנים הן שנות השלושים של המאה הקודמת, ולייתר דיוק שנות 1936-1939 שנקראו בפי היהודים יושבי הארץ "המאורעות" ובפי היסטוריונים "המרד הערבי הגדול".

לא רבים יודעים אבל השיר "תוצרת הארץ" שמושר על ידי אריק איינשטיין הוא שיר שכתב אלתרמן בשנים הללו, והוא מהווה למעשה שיר מחאה.
באחד הבתים הוא כותב:
"אין אחדות באומה הנולדת
אין שרשרת ידיים אחת
אין כתף, אין חזית מאוחדת
אבל יש, אבל יש לא מעט -
אבל יש כתפיות, חזיות, ידיות
מפליאות
מתוצרת הארץ!
וישנו גן חיות ובגן החיות
אריות
מתוצרת הארץ!"

ומסיים:

"ושנתיים וחצי אוכלת האש בשדות
מתוצרת הארץ!
ואנגלי השלטון, אך גם הוא משתמש
בשיטות...
מתוצרת הארץ."

אז הספר הזה מדבר על האש האוכלת בשדות, על שיטות השיטור הבריטיות וגם על הפיצול בתפיסת היישוב לדרך שבה יש להתמודד עם הדברים. וכפי שאומר גבריאל תירוש: השלטון הבריטי לא יתן קרדיט ליישוב היהודי השקט והמבליג על מעשי טרור, כי הוא ייתפס כחלש וכזקוק להגנה ולהמשך המנדט, ויש לנקוט מעשים שישדרו לו איום וחוסר פחד.

אבל נתחיל בהתחלה: את הסיפור מספר בדיעבד ובמרחק השנים אדם ששמו אינו ידוע לאורך כל הסיפור, ועוסק בהווה במקצוע רפואי או טיפולי כלשהו. את כל מסכת המעשה הוא מתאר לאור ריח שעלה בו והזכיר לו מעשים מימי התיכון שלו בגימנסיה העברית בירושלים. מעשה במורה להיסטוריה, ייקה ככל המורים בגימנסיה, אך צעיר מהם ולכן מוערך ונערץ על ידי התלמידים. המורה, שמו גבריאל תירוש, קיבץ סביבו קבוצה קטנה מתוך הכיתה, בהם המספר עצמו, עוד שלושה נערים ונערה בשם איה פלדמן. הקבוצה שהתחילה כחוג דיונים בביתו של המורה, והמשיכה בטיולים רגליים ארוכים בירושלים המנדטורית ובכפרים הערבים שסביבה ובשיעורי שדאות הפכה בהדרגה למעין חבורה מחתרתית בהתהוות ועל רקע האירועים הפוליטיים בארץ, בהתחלה בפני עצמם, אחר כך במסגרת ההגנה, ומאוחר יותר עם הארגונים הפורשים - האצ"ל והלחי. כמובן שיש כאן מתכון לסיפור רומנטי, וזה מה שאכן קורה. בעוד המספר מאוהב באיה, איה עצמה מאוהבת בסתר בגבריאל. האירועים עצמם, נקיטת היוזמה, העשייה שגובלת במלחמתית ובפלילית - כל אלה לא מתקבלים יפה בסביבה, והסוף שאותו אנחנו יודעים במעורפל כבר בהתחלה, אינו סוף טוב.

יצחק שלו, מוכר היום יותר בתור "אביו של", היה סופר ומשורר שחי רוב ימיו בירושלים. הוא היה חבר באצל ושירת גם בצבא הבריטי, והספר פורש במידה רבה את המשנה שלו לפיה אהבת הארץ מתבססת דרך הרגליים ודרך התנ"ך. הספר הזה ישב אצלי בבית, והוא כנראה ימשיך להיות חלק מהספרייה שלי.

לפני 8 חודשים•נצחיה
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

פרשת גבריאל תירוש הוא סיפור מקסים עם ניחוח של תמימות נעורים ושורשיות של ארץ ישראל של לפני קום המדינה. סיפור על מורה כריזמטי, כזה שכולנו היינו רוצים שיהיה לנו, שמקבץ סביבו ארבעה מתלמידיו ומשנה את חייהם לבלי הכר. גבריאל תירוש, עולה מגרמניה שבא לקיבוץ ועבד במסגריה, מחליט כעבוד זמן לא רב לעזוב להוראה באומרו לידידתו: 'מספיק לחשל ברזל, יש לחשל נשמות'. וכך אכן היה. את תלמידיו הנבחרים הוא מאמן בשדאות ובנשק, ומלמדם פרק בגבורה יהודית, וזאת עם הרבה חכמה, חכמה פוליטית וחכמה הנהגתית. בתוך כדי הסיפור שובה הלב הקורא מתוודע לתיאור המהלכים שהובילו לשבירת ההבלגה של אותם ימים ולהקמת האצ"ל והלח"י.
יצחק שלו (נכון, אבא של מאיר שלו) כותב מסמך מרתק, ולמי שלא מצוי בענינים גם נועז, שכן בשנות השישים כשיצא הספר, היה בכך יציאה כנגד הממסד שעדיין הוקיע את אנשי האצ"ל (בגין) והלח"י (יאיר), ויעידו על כך חלופת המאמרים בעיתון דבר של אותם ימים (למעוניין קישורים נמצאים בערך ויקיפדיה על הספר).

יש להניח שיש שיראו בספר מסמך ארכאי שאבד עליו הכלח, או שלא יתחברו לכתיבה המתפייטת משהו של הימים ההם, אבל מי שלא חושש מכך ימצא סיפור נפלא, עם רלוונטיות אף לימינו אלה.
מומלץ בחום.

לפני 15 שנים•
★★★★★
•יוסף
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

מן הרגע הראשון בו נחו עיניי על הספר, לא יכולתי לעזבו. קראתי אותו כמעט ברציפות במשך שלושה ימים. שלושה ימים מורטי עצבים שאף על פי שידעתי את סופו, עורי היה חידודין-חידודין,
הרגשתי שאני חייבת להגיע לסוף. לדעת מה יקרה לגיבור הספר ולחבריו. והסוף לא איכזב אותי, אדרבא, הוא היה מהול בכמות המדויקת של עצב ושמחה. המשכיות וסופיות.

עלילת הספר מתארת חמישה נערים ונערה באמצע שנות ה-30 של המאה הקודמת, אשר חיים בארץ ישראל דאז, לפני שהפכה למדינת ישראל. הימים הם ימים נפיצים של כנופיות ערביות הגורמות חמאס לכל יהודי באשר הוא, יהודי שאינו תוקף אלא מגונן על עצמו. יהודי שאינו מאמין בתקיפה אלא בהגנה בלבד.
אלה ימים של מאורעות, של קושי. ימי סכסוכים וחוסר ביטחון הפושה בלב היישוב היהודי הנלחם על קיומו. ובכל הכאוס השורר ממילא, מגיח בבית ספרו של הדמות הראשית מורה כריזמטי ושונה, מורה שלא רק מלהג ומברבר על תקופות עברו באופן תיאורטי אלא חיי את חיי ההרפתקה כהוויתם וגונב את לבבות הנערים כבר בהופעתו הראשונית המוקפדת. מורה החריג בנוף כבר לפי הופעתו הצעירה, בהשוואה למורים האחרים שהזיקנה היא מנת חלקם ואחדים מהם רגלם כבר בקבר.

ראשית כל, הוא אינו קשיש בא בימים, הוא אינו מטפטף סיסמאות תנכי"ות אלא דוגל בעשייה. בהכאת האויב ובהשלטת מורא עליו. דבר הנוגד את אורח חייהם של שאר המורים בגמנסיה, אשר דוגלים בהגנה, בהליכה לפי הספר ובהדרכת החוק הבריטי שאין להמרותו.
מר תירוש מתנגד לכך ולכן הוא משלהב את חמשת הנערים והנערה, מכניסם אל לב ליבה של סוגייה סבוכה שמן ההתחלה נסכה בי הרגשה שהיא גדולת מימדים מכדי שהנערים והנערה יצליחו להכילה ולעכל את משמעותה.
הוא הגיש להם כפפה גדולה מכפי מדידותיהם ואין פלא שאחריתם הייתה אחרית רעה ולא מתגמלת. הבת היחידה בקבוצה, איה שמה, מקפחת חייה לאחר שהצילה את גבריאל עצמו והמורה הנערץ, יורד למחתרת, האסימון נופל, הוא חש באשמה גדולה המבצבצת מתוכו ומאיימת להכריעו אל הקרקע, אשמה שגורמת לו להיעלם ולמרות שמתחילת הסיפור המספר מאחל בסתר ליבו לראות את המורה המוערך בריא ושלם אך למרות תקוותיו, סופו של המורה, אף על פי שהוא לוט בערפל, ידוע מראש. לא קשה לנחש זאת.
אך כמו בכל מלחמה, ישנם קורבנות. אין מלחמה ללא קורבנות וללא הקרבות ותשלום מחיר יקר המציאות. מותה של איה הוא הראשון מאמיתות החיים שמספר הסיפור ורעיו יהיו עדים אליהם. מסכת של כאב לצד השלמה. תקומתה של מדינה אשר גבה חיים רבים אינספור.
והאירוני הוא, שלמרות שהמדינה הוקמה וכבר אין הגנה, ואין לח"י ואצ"ל, הסוגייה הופליטית עדיין נושמת ומתרוצצת, חיה במוחותינו. אין לה סוף ונדמה לי שגם לא יהיה לה סוף. אין בריטים אבל אירגונים ערביים עוינים ישנם שרוצים להשמידנו, לכלותנו.
יש את אלה התמימים שחושבים שהשלום הוא הפתרון, חיים במעין חלום ורוד שהינה, זה תכף יקרה, זה מעבר לפינה, אך המציאות תטפח להם על השכם ותעורר אותם מעלפונם המתוק חיש מהר. לא הרגע, לא היום, לא מחר. יש עוד זמן רב. זמן רב אך גם הם יקיצו מחלומותיהם כפי שהמספר וחבריו קצו. החיים אליהם נשאבו, בעל כורחם, על ידי גבריאל תירוש לא היו חיי הרפתקאות בנוסח המערב הפרוע שליבם הצעיר כמהה אליו משחר נעוריהם, אלה היו חיים קשים, אלימים שאיפשרו להם הצצה ראשונית לעתיד ליפול עליהם. פגישתם עם גבריאל פקחה את עיניהם וגרמה לפיכחון לסלק את תמימות הנעורים שעוד אחזה בהם. הוא הפך אותם לחיילים צעירים, לימד אותם מאפס את הלכותיו של חייל צעיר ופטריוט, תאב הצלחה, לא נקם, אלא הצלחה וכל זאת תחת חוטמם של המורים הקפדנים, סולדי הלחימה והמדון.

ספר מופלא המתובל בשפה עשירה ומפולפלת, שפה אשר הולכת ודועכת ככל שנוקפות השנים, האופיינית לימים עברו, לימים ההם, שהמדינה טרם התקיימה, לדור החלוצים, אלה שהקימו בזעת אפם את המדינה שלנו ומכרסמת בי תמיד השאלה: לו היו חיים בימינו, מה הייתה דעתם? האם היו שמחים בהשגיה של המדינה? האם מפעל חייהם הוגשם במלואו?
זו שאלה שלדאבוני לא נוכל לזכות לתשובה. לפחות לא בחיים הללו על פני האדמה. אולי בעולם הבא.

ככל שאני קרבה אל סוף הספר, עובדות החיים מכות בי, מפלחות את עורי ומשתלחות בי, אני נאנחת, ליבי עמוס מרורים. דור נפקד. דור שהיה ועודנו קיים אומנם אך רצוץ, קמל, מתעופף ברוח כשאריות פרחים נובלים שפעם ריחם הטוב אפף את הכול וכיום נותר מהן שלד שאף הוא נמק ככל שהחודשים חולפים.
אני חשה בזאת באופן אישי, כאשר אני רואה את דור הקשישים, אלה שחזו במו עיניהם בתקומתה של המדינה ולצד דמעות הצער והעצב געתה שמחה ואורה גדולה. סבתא אחת איננה, סבא מתנדנד בין שני קצוות החבל, אוחז בחיים בעיקשות על אף תחלואיו הרבים.

" בשנים הארוכות והרבות שבאו לאחר-מכן תוהה הייתי לא פעם אחת על משמעותו של הזמן. עתים נראה לי כדבר הנתון בתוכי וצומח עמי על מנת לקמול ולהתמולל כעורי ושערי, ועתים ניצב מחוצה לי, כמין מהות אדירה ובלתי משתנה, וצופה אל השינויים החלים בי בדממה שכולה צער. פעמים מצליח הייתי להבחין באותם גרגרי הדוק הניגרים אט אט בשעון החול שלו, ופעמים שלא הבחנתי אלא בהכאות-הגונג העמומות שלו, כהכאת פטישו של אותו ענק המשמש סמלה של חברת סרטים אחת ומופיע בראש סרטיה."

לפני 6 שנים•
★★★★★
•סקאוט
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

איזו עברית!!! ספורם של נערים ונערות בתקופה שבה הציונות היתה לא רק מהלשון לחוץ. שציונות היתה ציונות. לקח הסופר והמשורר הנפלא יצחק שלו מנוחתו עדן את גיבוריו למסע הרפתקני ערכי שנראה היום אולי נאיבי אבל כשנכתב היו הדברים כלל לא נאיבים ולכן בני הנוער וגם המבוגרים אהבו את כתיבתו.
גיבוריו מגוייסים מבית הספר התיכון על ידי מורה להסטוריה נערץ. ומאחר שהשנים הן לפני קום המדינה והבריטים אז בארץ וכל אחד מבין את אשר עליו לעשות.
תירוש אינו מתייסר בכך שמצרף את הצעירים להרפתקאה מסוכנת שהיא חלק מהמפעל הציוני כפי שהבין אותו ולא רק הוא.
למרות שערכתי סדר בספרי ורבים השלחתי שנאלתי לעזוב את ביתי הספר הזה יש לו מקום כבוד גם היום בארון הספרים שלי.
הוא מעורר אצלי געגועים עזים לתקופה שאולי נשאלו בה פחות שאלות והתשובות היו ברורות יותר.
קשה לי להמליץ על הספר משום שנכדי ואפילו בני בזו לי שהמלצתי בפניהם לקרוא אותו. טענו מיושן "איפה אתה חי סבא"
"מה סבא מה אתה מבין אמרו". בחרתי להזכיר את הספר כאן ואולי ישנו אי פה אי שם מישהו שהדברים והלשון ידברו אליו גם בעת הזו.
לא רק כנוסטלגיה גם כתפיסת עולם המתאימה לזמננו לא פחות. כי כמו שנכתב בהגדת הפסח גם היום אויבנו רוצים לכלותינו ואנו חייבים לעמוד בפניהם
זקופים וחזקים להפגין עוצמה ומסירות כי אחרת איני רוצה לעלות על הדעת מה עלול להתרחש כאן.

לפני 10 שנים•
★★★★★
•בן עמי (כינוי)
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

יש סיפורים שהם לא בדיוק עצובים. אני לא יודע איך להגדיר אותם, אז אני פשוט אביא דוגמאות - הסיפור הקצר שקיעה, הקומדיה האנושית, הנובלה כלבי יהלום, ג'ונתן ליווינגסטון השחף, אוניית המגדלור, ועוד. זה ספרים וסיפורים שמסיימים באנחה ואז צריך לקחת הפסקה ולחשוב. לפעמים הסיפורים האלה מכניסים אותי למצב של מחסום קריאה. זה לא בדיוק כי הם עצובים, לקומדיה האנושית יש סוף שמח. זה סוף כבד, סוף שדורש מחשבה, אבל סוף שמח. גם שאר הספרים מסוג זה כבדים ( ולרוב סוף עצוב, אם כי זה לא מחייב ). סיפור נוסף מהקטגוריה הזאת הוא הסיפור ב"מפות במראה" על הילדה הנכה ובובת החרסינה.
הסיפורים האלה מעבירים מסר על העולם, העולם לא ורוד, מתוק ואופטימי. הוא גם לא עלובי החיים. יש סוף טוב או רע, אבל הוא לא מוחלט, הוא מורכב יותר. הוא מזכיר את העולם שלנו.
פרשת גבריאל תירוש הוא ספר מהסוג הזה.

ועכשיו לספר עצמו - אז ככה, זה ספר מעולה. חוץ מכמה דפקטים קשים שקצת מפריעים באמצע. בהרבה ספרים יש מן הסכם לא כתוב בין הסופר לקורא, משהו בנוסח - אני עכשיו אמשוך אותך באף עד הסוף, אבל אני מבטיח שזה ישתלם. אבל ההסכם הזה צריך להיות נוח לשני הצדדים, אחרת זה לא מנומס. בספר יצחק שלו אומר די בהתחלה רמזים ( רמז. אפשר לקרוא לזה ככה עם קצת דמיון ) לגבי הסוף, וזה קצת מעצבן. ( אבל, לא משנה אם תאמינו לו או לא, אל תבדקו את זה. לא קוראים סוף של ספר לפני שהגעתם אליו. זה חוק מוסרי בסיסי. )
הספר עצמו מספר על מורה בשם מר גבריאל תירוש, מורה להיסטוריה בגימנסיה בתקופת ההבלגה נגד תגובה. היישוב היהודי תומך באופן מובהק בהבלגה, ומנסה לחנך את הנוער לשם כך, ולא בהצלחה יתרה. בגימנסיה, באופן לא מפתיע, התלמידים לא אוהבים את המורים הזקנים, ולא אוהבים ללמוד, עד שמגיע המורה החדש - מר תירוש. מר תירוש מחליט לחנך את התלמידים, וגורם להן לאהוב את ארצם, ללמוד כמו שצריך, ולעשות שיעורי בית ומבחנים. מר תירוש עולה חדש מגרמניה, ובעל חזות מרשימה ומעוררת אמון, בעזרתה קונה את ליבם של התלמידים, ומחנך אותם לדברים שהיו לא חשבו עליהם לעולם.
חסרון נוסף בספר - הוא שואל שאלות, ואז מתחיל לענות ועוצר. לא על כל השאלות הוא עונה, ולפעמים זה די בולט לעין זה שהוא לא עונה ומשאיר חור פתוח בעלילה. על חלק מהשאלות יש לי תשובה, אבל על חלק אין, אבל יצחק שלו בהחלט שואל שאלות נכונות.
הספר מכיל כמה קטעים מאוד יפים לעניות דעתי, שמכילים קטע חינוכי חשוב מאוד. זה לא רק שהוא מציג רעיון שאני חושב שהוא חשוב ומסכים איתו, הוא מציג את זה באופן יפה ומעורר רגש. בספר סלמון הספק ( ספר נפלא ) דאגלס אדמס מבחר רעיונות, ולא תמיד הם בגדר חידוש, אבל דרך ההצגה היא כל החידוש.
הסוף של הספר לא מוצלח ולפי דעתי היה צריך לשנות אותו, אבל הוא בהחלט מעלה נקודת מחשבה.
אומרים שמאיר שלו עונה לאביו בספר יונה ונער, ואולי יום אחד אני אקרא אותו.
חסרון נוסף בספר - יש כמה קטעים שדי מייאשים מבחינת קריאה, אבל זה קורה בהרבה ספרים טובים - למשל הארי פוטר והשיטה הרציונלית.
לסיכום, הספר מאוד מוצלח. לא הייתי נותן לו 5 כוכבים, יש בו יותר מדי חסרונות, אבל 4 בהחלט מגיע לו.
הסוף האמיתי של הספר, לא מופיע. הסוף הוא היום. האם נשנה את הסוף או שנחזור על הטעויות של הספר שוב?

לפני 8 שנים•
★★★★★
•דז'נייב האב
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

הסיפור מסופר על ידי אחד מבני החבורה שנים לאחר שקרו הארועים, שריח מי הגלוח שהיה משתמש בו גבריאל תירוש עולה באפו ומחייה בו את העבר.
גבריאל תירוש אדם כריזמטי מלמד את תלמידיו הסטוריה בדרך שונה. לוקח אותם לסיורים מנתח את המאורעות ומלמדם להפיק לקחים בהווה. דרך ההבלגה של ההגנה אינה לרוחו והוא רוצה לפעול בדרכים יותר אקטיביות. מתוך התלמידים הוא בוחר לו 5 תלמידים 4 נערים ונערה. ומכשירם בהדרגה להיות לוחמים. בפעולה בכפר שועפט נהרגת הנערה. מצפונו של גבריאל מייסרו הוא עוזב את בית הספר ומשאיר חלל בלבם של הנותרים.בנוסף לעלילה מומחשת היטב האוירה ששררה אז בארץ, היחסים המופלאים הנרקמים בינו לבין חבורת הצעירים ובינם לבין עצמם. הספר עשה לי צביטה בלב והוא במדף הספרים הנצחי שלי

לפני 16 שנים•
★★★★★
•panyola
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

ספר זה מלווה אותי שנים רבות. העותק הנוכחי הוא אולי החמישי שקניתי כי תמיד מישהו שואל את הספר ואני שוכח מי...
סיפורו של תירוש הוא סיפורן של המחתרות שפעלו בארץ בשנות השלושים, היריבות בינהן והנאמנות לשבועה בתוכן.
הספר מתאר את הצטרפותם של תלמידי תיכון לשורות ההגנה, אחר כך לאצ"ל וחלקם גם בחזרה להגנה.
הספר עוסק בזכותנו על הארץ, בשכנינו הערבים המנסים לפגוע בזכות זו ובשלטון הבריטי המנדטורי שלא פינק את היישוב העברי המתחדש.

למיטב ידיעתי, כיום הספר נמצא בתפריט חובה של בתי ספר תיכון דתיים, אולי גם אחרים. מומלץ לכל אזרח ששרשי היישוב חשובים לו וברצונו להכירם קצת יותר.

לפני 16 שנים•
★★★★★
•עופר עידן
פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

פרשת גבריאל תירוש [מהדורת 2011]

יצחק שלו

האמת, כשקניתי אותו לא היה לי מושג שזה ספר שקוראים בבית ספר. אבל נשבתי בתוך הספר הזה! אולי זה בגלל שאני גרה בהר הצופים ומכירה את השכונות והרחובות שבהם מתרחשת העלילה. אבל הספר פשוט, אמיתי וכנה. אחד מסיפורי האהבה והאחווה היפים ביותר שקראתי.

לפני 16 שנים•
★★★★★
•שלומית
דירוג
1.0
לפני 16 שנים

“"חבר" של חסב"ה , ספר שסייע לחנך דור של בני נוער שראו עצמם קבוצת עילית. שזיזלו במי שאינו צבר. שגבורתם”