• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
וייטנאם

וייטנאם

מאת ג'ו אלן

הביקורת של ליאור

תמונה של ליאור
וייטנאם

וייטנאם

מאת ג'ו אלן

הביקורת של ליאור

תמונה של ליאור
הוצאה לאור:רסלינג
שנת הוצאה:2010
קטגוריה:הסטוריה של המאה ה- 20
הקודמת
אין ביקורת הקודמת
1/3
ביקורות על וייטנאם
הבאה
יותם
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
5.0
לפני 11 שנים

“קניתי את הספר באיזה מבצע לפני כמה שנים ומאז הוא שוכב אצלי על המדף ומחכה. עברתי מספר דירות, מכרתי ומס”

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 14 שנים•1 דקות קריאה

על השולחן בעבודה שלי זרוקים כמה צילומים שמצאתי כאן בארכיון. ביניהם תמונה של איש עב כרס עם שיער לבן עומד בגבו למצלמה, מנופף לשלום לטור זחל"מים החוצה את גדר הגבול ללבנון. לאיש הזה קוראים אריאל שרון.
30 שנה למלחמה שתחילתה בתוכנית להפיכת המזה"ת על ראשו וסופה ב-18 שנות לבנון.
והספר (המצוין!) הזה עוסק בדיוק במלחמה כזו. מה יש במלחמה הזו שלא מרפה? איפה הייתה הוליווד בלי וייטנאם? איפה הייתי אני בלי ג'וני רמבו, הנער השקט מבואי, אריזונה או בלי קולונל קורץ הממתין במעבה הג'ונגל לקולונל וילארד העולה במעלה הנהר והנפש כדי להרוג אותו? ואיפה הייתה האנושות כולה בלי הספרים של וייטנאם?
כבר כתבתי באתר הזה על "שדרים" המופלא של מייקל הר והנה ג'ו אלן מספר בשפה מינימליסטית על קורות מלחמת וייטנאם. על התשוקות הכוזבות, על גבהות הלבב, על האכזריות האיומה, על אובדן החיים, התמימות, הערכים והאמונה.
ואולי זה ספר על מגבלות הכוח. על התובנה שאין די בכוח וכי על מנת להשיג מטרות, יש להפעיל אברים אחרים, בעיקר זה הנזנח והנשכח, השוכן בין האוזניים.
מומלץ.

מי אהב את הביקורת

אהבת?
תמונה של יותם
יותם
תמונה של זה שאין לנקוב בשמו
זה שאין לנקוב בשמו
תמונה של חני
חני
תמונה של tuvia
tuvia
תמונה של ציפי
ציפי
תמונה של יוסף
יוסף
תמונה של ג'ו מארץ'
ג'ו מארץ'
תמונה של Sinbad the Sailor
Sinbad the Sailor
11קוראים|גיל ממוצע63|55%נשים

על המבקר

תמונה של ליאור

ליאור

ותיק
חבר מזה 14 שנים
175 ביקורות•23 נבחרות•2,480 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
ספרות מתורגמת•מתח ריגול והרפתקאות•ספרות מקורית
תמונה של ליאור
ליאור
ותיק
חבר באתר מזה 14 שנים
ביקורות175
ביקורות נבחרות23
לייקים שקיבל2,480
ז'אנרים מועדפים
ספרות מתורגמת65מתח ריגול והרפתקאות18ספרות מקורית14

דיון על הביקורת

14 תגובות
אלון דה אלפרט
אלון דה אלפרט•לפני 14 שנים

תגידו, מה אתם רוצים מהבנאדם?

הביע את דעתו, זכותו, איטס א פרי קאנטרי. בעיניי גם הדעה ומיקומה כאן לגיטימי. לא חושב שיש פה מקום לסתימת פיות, מה גם שלא התרשמתי שמדובר בטרול מציק ופוגעני שמשתלט על דיונים שלמים (והיו פה כאלה) אלא במי שיש לו דעה שונה. בניהו, אתה מוזמן תמיד.
ב
בניהו•לפני 14 שנים

חמדת, אני שמח

שלבסוף הבנת שלא כדאי להכנס לשדה קוצים ואחרי כן להתלונן שנדקרת. אמנם היה לך קשה אך לבסוף הבנת ואני גאה בך על ההישג הזה. לכי נא והגיבי לאנשים שלא מקשים עלייך את החיים, כי איתי מסתבר, חרף גילך המבוגר, את לא מסוגלת להתמודד. שלום ולא להתראות. נ.ב - את מוזמנת בחום לספר ולהמליץ על החלטתך לזו המכונה "שין שין".
לא קורא בים
לא קורא בים•לפני 14 שנים

בסרט סאנג'ורו

של הבמאי היפני המפורסם אקירה קאראסואה....אחת הדמויות אומרת את המשפט הבא לגיבור הסרט (הסמוראי כמובן)... "הלוחם הטוב ביותר הוא זה שלעולם לא שולף את חרבו"... אבל אם מצמידים אותך בגב לקיר ושולפים מולך נשק אני מניח שאין בררה אלא לצאת למלחמה... וכאן טמון "הבדל" קטן בין ויטנאם לארה"ב לבין לבנון לישראל... כמו שיש הבדל בין אפגניסטן לארה"ב לבין מבצע עופרת יצוקה... ישראל לא באה להשליט "אידיאולוגיה"... היא באה למנוע ירי טילים בלתי פוסק על אזרחיה ועריה...זו דעתי בכל אופן
חמדת
חמדת•לפני 14 שנים

בניהו -תודה שהסבת את תשומת ליבי

מהיום כשאראה את שמך בביקורות -אדלג .
ב
בניהו•לפני 14 שנים

חמדת, נראה לי ההפך,

דווקא את ושין שין מסתמנות כקוראות קבועות וותיקות שלי. נשמע שהביקורות שלי דווקא גורמות לכן לעניין רב. אבל בבקשה, הפסיקי נא עם האיומים הללו, זה לא מקובל באתר המכובד הזה. אחזוני רעד ופיק ברכיים למשמע דברייך, אני לא יודע איך אני הולך להעביר את הערב מרוב פחד.
חמדת
חמדת•לפני 14 שנים

בניהו -מי שישתה בסוף את המים

של עזה -זה אתה !!!כי אף אחד נורמלי באתר לא יתייחס אליך ואל דברייך או ביקורותייך מכאן והלאה .
ב
בניהו•לפני 14 שנים

ככה זה

כל מה שאני כותב מבוסס על עובדות, אז אל תנסי לתייג אותי כדמגוג. אם יש לך בעיה עם הצורה שבה אני מתבטא את לא חייבת לקרוא את הביקורות שלי, אף אחד פה לא מכריח אותך לעשות זאת. אני אמשיך לכתוב את הביקורות שלי ע"פ ראייתי והשקפת עולמי ומי שלא מוצא חן בעיניו שישתה מהים של עזה.
יותם
יותם•לפני 14 שנים

מסכים עם שין שין

אין מקום לשפה וצורת התבטאות כזו פה, ואני מקווה שגם לא בשום מקום אחר.
שין שין
שין שין•לפני 14 שנים

זוהי קהילה ספרותית.

קח את הדמגוגיה האלימה שלך למקום אחר ומוטב מוקדם ממאוחר.
יוסף
יוסף•לפני 14 שנים

אהבתי את הביקורת

אך בלי להיכנס לוויכוח כאן, אני לא מסכים עם ההשוואה של מלחמת לבנון למלחמת וויטנאם.
ב
בניהו•לפני 14 שנים

שין שין ואב"פ

שין שין - אמרתי כי ההשוואה עלובה, לא אמרתי דבר על המשך הדברים. וכן, צריך לקרוא לילד בשמו. אם ההשוואה עלובה אזי יש לומר זאת. שבענו בוז ומרורים מההכאה על החזה והכנסת מורך בלבו של עם ישראל מהצד של המחנה התבוסתני (שמן הסתם הוא שמאלני) שהופך כל מבצע וכל מלחמה לשקיעה בבוץ או לפשעי מלחמה. לכן תחילת הדברים בבקורת הנ"ל נורא הכעיסו אותי, ויש לי את הזכות המלאה להתבטא בחריפות כלפיה. זו מדינה דמוקרטית ומה לעשות, גם לדעות מעצבנות יש מקום. אב"פ - אם השמדת כל מערך הנ.מ הסורי והפלת עשרות מטוסי אויב מבלי שמטוס ישראלי אחד יפול וגירוש אש"ף מלבנון לא נחשב בעיניך לנצחון, אז אני לא יודע מה כן. יצאנו משם בלי לסיים את העבודה עד הסוף בגלל שבוגדים מהשמאל תקעו לצבא סכין בגב והפעילו לחץ על בגין שנאלץ לצאת משם טרם נסתיימה עבודת הקודש. ערבים הרגו ערבים (סברה ושתילה כן ירבו) והשמאל האשים את היהודים. יכולנו לסיים את העבודה ובגדול! המחנה התבוסתני מכרסם את חוסנו של עם ישראל.
שין שין
שין שין•לפני 14 שנים

בניהו, כל דעה לגיטימית, אך עליך להתבטא בצורה מכובדת ועניינית.

תגיד מה שאתה רוצה אך אל תסווג אנשים למחנות ואל תחליט כי דעתם עלובה, זה לא מקומך.
אהוד בן פורת
אהוד בן פורת•לפני 14 שנים

אני לא רוצה להיכנס לויכוח

אבל אני דווקא מבין את ההשוואה בין המלחמה בויטנאם למלחמת לבנון (ובניהו, נקודה למחשבה - אם נצחנו "מעניין למה" נאלצנו לחזור לשם). ההשוואה היא פחות בתוצאה כמו בעובדות השטח שבכל אחת מהמלחמות הללו מדובר בבוץ שהצבא נכנס אליו והוכח כי הוא לא יכול להלחם נגד כוחות גרילה.
ב
בניהו•לפני 14 שנים

עשית השוואה עלובה

אל תשכח שבסופו של דבר אנו ב"ה הצלחנו להעיף את אש"ף מלבנון ואילו האמריקנים לא השיגו הכרעה. לפי הצורה שבה הצגת את מלחמת לבנון אני מאמין שאתה נמנה על המחנה התבוסתני וסביר להניח שגם את הנצחון במלחמת יום הכיפורים אתה מכנה "הפסד". בקיצור - הפיסקה הראשונה של הבקורת שלך מיותרת לחלוטין.
14 תגובות בסך הכל

ביקורות נוספות של ליאור

פאפא יאנארוס

פאפא יאנארוס

ניקוס קאזאנצאקיס

זה ספר נפלא.
לאורכו התלבטתי על מה הוא מספר בעצם. גם אחרי שסיימתי, אני לא בטוח שיש לי תשובה מלאה.
חלק מרכזי בו מדבר על חדלות-האלוהים.
על השקר של האלוהות ועל שקר העזרה שהאדם מצפה לקבל ממנה מאז שחר הבריאה.
ועל האכזבה הטמונה בכל אמונה בכל אלוהים.
כי פאפא יאנארוס מאמין, כל עצם ונים בגופו ונפשו מאמינים.
ואין.
אין אלוהים, אין עזרה ממנו, אין תשובות ממנו, אין, פשוט אין.
וכל זה קורה - ומועצם - על רקע מה שעושים בדרך כלל מאמינים באלוהים לכאלה שלא מאמינים באלוהים ומה שעושים אלו שלא מאמינים באלוהים למאמינים באלוהים.
הורגים, טובחים, מוציאים את הזעם של המחסור והאכזבה מאלוהים - על אנשים אחרים.
זה ספר נפלא.

לפני שנה•ליאור
שער הניצחון

שער הניצחון

אֵריך מריה רֵמַרְק

איזה ספר.
יצא לי לקרוא אותו על רקע החודשים האחרונים, אלו המדממים.
ולמרות שאין בו מלחמה, הוא התאים לחודשים האלו כמו כפפה ליד, כי המלחמה נוכחת בכל דף ודף שלו.
בימים האחרונים, אחרי שסיימתי אותו, אני לא מפסיק להתפעל - כי לדעתי הוא טוב יותר מהספר
שעליו תהילתו העולמית של רמרק - "במערב אין כל חדש".
לא שמעתי מעודי על "שער הנצחון", להבדיל מאחיו המפורסם שאותו קראתי כמה פעמים במהלך חיי, כדי
לגלות בכל פעם זוויות אחרות וטפחים אחרים שלו.
את הזהב הזה מצאתי במכרות הזהב הידועים יותר בתור מדפי הספרים בתחנות רכבת ישראל.
שם, בין ערימות הזבל הידועות יותר בשם "ספרי המאה ה-21", ניתן למצוא עדיין פנינים, זהב ויהלומים ממאות אחרות.
כאמור, השוני הגדול בין "שער הנצחון" לבין "במערב אין כל חדש" הוא שהמפורסם מתאר את המלחמה (מלחמת העולם הראשונה)
מתוך הקרביים שלה, בעוד הפחות מפורסם מתאר את הזמן בו הולך העולם לקראת מלחמה אחרת (מלחמת העולם השנייה)
אבל מה שמשותף מאוד לשני הספרים וכאמור, לדעתי אפילו טוב יותר בספר הזה - היא יכולת התיאור של רמרק
את הנפש האנושית, את הפחדים, התשוקות, הבריחות, ההדחקות.
אין מה לעשות - כשאתה יודע את העבודה, אתה יודע אותה. רמרק מצליח לתאר בצורה מופלאה
את האפילה ההולכת ויורדת על אירופה ועל העולם ובמקביל את האפילה השוררת במעמקי הנפש האנושית.
ספר חובה למי שאוהב לקרוא ויודע לקרוא.

לפני שנתיים•ליאור
אקסטזה טוטאלית

אקסטזה טוטאלית

נורמן אולר

שמונה עשורים אחרי שהתחילה, מנסים כעת רבים לספר את סיפורה של מלחמת העולם השנייה, והפעם בצורה שונה – שונה מהמציאות.
בפולין וברוסיה חוקקו בשנים האחרונות חוקים המעניקים מאסר מיידי וקנסות כבירים לכל מי אשר יהין להשמיע / לכתוב / לומר בקול כי פולנים או רוסים נתנו את ידם למעשים הידועים בשמם הכולל בתור "השואה".
אנחנו? השתגעתם? כל הרוסים, עד האחרון שבהם, שלא לדבר על כל הפולנים, עד האחרון שבהם, לחמו בגבורה נגד הנאצים. מה פתאום? היו פולנים / רוסים שעזרו לנאצים בהתלהבות מרובה שעלתה לא פעם על זו של הנאצים? אתם חולמים בהקיץ, בואו, תא הכלא מחכה לכם.
מדוע ההקדמה הזו בפתחה של ביקורת על ספר שכלל אינו נוגע בנקודה זו?
משום שהתנועה העולמית להתנערות / הכחשה / הסברים / השכחת השואה, שהחלה לפעול בגלוי עם איחוד גרמניה בתחילת שנות התשעים, הולכת וצוברת תאוצה במאה הנוכחית, בעיקר עם הפיכתו ללגיטימי של זרם התודעה "פייק להמונים" במסגרתו מתקבל כלגיטימי כל מה שנכתב, נאמר או מושמע בכלי תקשורת. תמיד יימצאו קונים לסחורה.
וכאן החיבור לספר. יש להקדים ולומר שהוא מרתק, כתוב היטב ומעניין מאוד. גם אני, כבעל קילומטראז' גבוה בספרי וענייני מלה"ע השנייה, לא הכרתי לעומק את נושא הסימום השיטתי שהתקיים בגרמניה הנאצית, מלמעלה ועד למטה, מהעורף לחזית מפשוטי העם ועד לפיהרר. העוצמה של שיטתיות הסימום, של הייצור ההמוני, של יכולות המדינה המודרנית להזרים סמים לאזרחיה כאשר היא רואה בכך יעד מועדף, כל אלו נפרשים בהרחבה מצמררת ביריעה רחבה וביכולות סיפור גבוהות.
אלא שייתכן והמחקר המעמיק עליו מבוסס הספר, מכניס אותו לקטגוריית "הסברים". כי אם הם היו מסוממים רוב הזמן, אז בוודאי שאדם שחושיו קהים, שלא לומר מדוממים, יוכל לבצע מעשים שאדם שחושיו ערים, לא יוכל לחלום עליהם.
וכאן טמונה הסכנה לדעתי.
לא. הסמים לא גרמו להם לעשות את מה שהם עשו. הסמים לא אפשרו להם לעשות מה שלא היו עושים ללא הסמים. נהפוך הוא – הם עשו הכל בידיעה ברורה, בהכרה מלאה ולא פעם בגאווה ומתוך תחושת שליחות.
לכן, צריך לקרוא את הספר המצויין הזה, מתוך הידיעה שמפעל הסימום הכביר הזה, שמעבר לכך שאיפשר לחייל להילחם ברציפות מספר יממות, גם סייע בבניין "אומה בריאה" לפי התפיסה החברתית הנאצית, הוא לא מה שהוביל אל "הפתרון הסופי", לא ולא.
קשה עד בלתי אפשרי להסביר את השואה. וזה הולך ונעשה קשה יותר ויותר ככל שהיא הופכת רחוקה יותר.
לכן, לא פעם, עלולים להיווצר פיתויים להסבירה בצורה קלה יותר, בצורה שממלאת את בורות אי-היכולת להבין ולהיתלות באילנות שענפיהם מספקים בסיס לתובנות.
שמונה עשורים אחרי שהתחילה, מנסים כעת רבים לספר את סיפורה של מלחמת העולם השנייה, והפעם בצורה שונה – שונה מהמציאות.
ושוב, אחרי הכל – זה ספר מצויין.

לפני 5 שנים•ליאור
ליטומה בהרי האנדים

ליטומה בהרי האנדים

מַריוֹ וַרגַס יוֹסָה

על האכזריות.
החיה היחידה שהורגת לא לשם השגת מזון או התגוננות.
על האכזריות האנושית.
על ריצוץ הגולגולת באבן, כי האיש ההוא לא מאמין באותה דרך כמוך.
על היכולת המולדת להרוג. של כל אחד ואחת.
על שיסוף הגוף במתכת חדה, רק כי האיש ההוא לא מסכים איתך.
על תאוות ההרג המקננת - כך מסתבר - בכל גוף אנושי.
על נעיצת הקצה המחודד בתוך הבשר, כי האיש ההוא מוגדר בידך כבן מוות.
על ההמתה המתבצעת כלאחר יד.
על הירי הקורע לגזרים את הגוף, כי האיש ההוא אינו שייך לקבוצת ההשתייכות שלך.
על האכזריות.

לפני 6 שנים•ליאור
המחצבה

המחצבה

אהוד בן עזר

אותנטיות.
במאה המשונה הזו בה אנו חיים, איבדה מזמן המילה הזו, המושג הזה, את המשמעות האמיתית.
היא הופשטה, גולגלה בזפת ונוצות והובאה למצב בה היא נמצאת כיום - פייק ניוז.
הרי מכל כיוון מציעים טיול אל "שבטים אותנטיים" החיים את "חייהם האותנטיים" ומן העבר
השני מצליפים "טעמים אותנטיים" של "המסעדה האותנטית" הזו או האחרת ובפחי הזבל של תקשורת
הניו (טמטו)מדיה, מציעים כמובן "עדויות אותנטיות" לצד "סיפורים אותנטיים" של "אנשים אותנטיים".
ואני חושב שבדיוק בגלל נקודה זו, הספר הזה כל כך טוב.
הוא אותנטי.
לא "האותנטיות" הזו עליה דיברתי, אלא כזו הנובעת מכתיבה הקרובה אל הנושא עליו היא מדברת.
אותנטיות הנובעת מכתיבה בזמן אמת על מאורעות ועל התרחשויות, על הלכי נפש ועל תחושות.
הספר עוסק בחיי קהילת עולים מארצות ערב, בשנים הראשונות לאחר הגעתם לישראל.
באזמל חף מהתנשאות, התחנחנות ודעות קדומות, מנותחת ומתוארת הוויה אמיתית על כל רבדיה, היצרים, הפחדים, האהבות, השנאות, הזעם והשמחה.
זה ספר על אנשים, על מה שמניע אותם, בעודם מנסים לבנות מחדש את חייהם שהופסקו, בארץ אחרת ובעצם בחיים אחרים.
זה סיפור על מאבקים, מאבק לבניית זהות, מאבקי כח פנימיים, מאבק נשי, מאבק אישי ומאבק קבוצתי.
והאותנטיות נמצאת בכל מילה.
לשם כך עליכם לוודא שאתם קוראים את העותק המקורי משנת 1963.
ועוד מילה - על העטיפה של העותק המקורי.
התמונה כאן באתר היא של כרזת הסרט, המצויין גם הוא, בכיכובם של ששון גבאי ואורי גבריאל.
אבל העטיפה של הספר, מעשה ידיו של יוסל ברגנר, מספרת את כל הסיפור כולו.
חבורת אנשים הנתונים בעיצומה של תנועה גדולה ואינך יכול לדעת האם מדובר בתיגרה או במסיבה.
והשילוב הזה, הוא לבו של הספר.

לפני 6 שנים•ליאור
הירח והמדורות

הירח והמדורות

צ'זרה פבזה

האם באמת אפשר לסגור מעגל?
רבים מאיתנו עוסקים בכך, במשך חלק כזה או אחר של החיים - הנסיון לסגור מעגל.
לעיתים זה נמשך זמן קצר, לעיתים ארוך ולעיתים זה הוא נסיון הנמשך לאורך חיים שלמים.
אני יודע את זה מנסיוני האישי.
יש מעגלים שהצלחתי לסגור גם אחרי 30 שנים ויש מעגלים שלעיתים, ברגעים של כנות עצמית עמוקה, אני מודה בפני עצמי שלא אצליח כנראה לסגור בגלגול הזה.
גם על הספר הזה מרחף הנסיון לעשות זאת, לשוב ולסגור מעגל שהתחיל לפני עשרות שנים.
אבל, האם זה אפשרי בכלל?
גיבור הספר שב אל כפר הולדתו הקטן בחבל ארץ כפרי באיטליה, שנים רבות לאחר שעזב אותו, הפליג לאמריקה, עשה הון וראה עולם, אך מעולם לא שכח איך מבשילות התאנים, איך מריח שדה לאחר שנקצר ואיך מרגישה נשיקה עם נערה מתחת עץ בערב קיץ.
והוא חוזר לכפרו, בזמן שגם הוא סגירת מעגל לאומית - תום מלחמת העולם השנייה. איטליה מתעוררת משנות הפאשיזם שלה, מביטה אל עצמה במראה ומלקקת את פצעיה, תוך עריכת חשבון עצמי נוקב ואכזרי עם מה שנשקף במראה זו.
האם אפשר בכלל לסגור מעגל?
הנוף, הבתים וחלק מהנשים נותרו כשהיו - אבל מבפנים הכל שונה, כשכל כך הרבה כבר לא קיים ומה שקיים, לא יהיה לעולם כפי שהיה.
אחת האסוציאציות הראשונות שעלו בי לאחר הדפים הראשונים, היא כמובן "סינמה פראדיסו" המופלא, שגם שם חוזר גבר איטלקי אל כפר הולדתו לאחר 30 שנים ואל זכרונותיו מילדותו שם.
אך בעוד סלווטורה מצליח לסגור מעגל עם ילדותו, הרי שכאן בספר הנסיון נתקל בקשיים גדולים הרבה יותר.
זה ספר מצויין שגורם להרהורים רבים וכמובן - הוא נועד לאנשים שיודעים לקרוא.

לפני 6 שנים•ליאור
מלון פלשתינה

מלון פלשתינה

רן אדליסט

הירחון "מוניטין" נחת עלי במלוא כובד משקלו בדיוק ברגע הנכון. תחילת האייטיז, ואני נער מתבגר, כזה שהתחיל לעמוד על דעתו, פתוח לחלוטין לכל כיוון ולוגם בשקיקה את עולם המבוגרים.
ואז נחת עלי "מוניטין" שהגליונות שלו, עם העטיפות שטרם נראו כמוהם בארץ הזו, בפינה הזו של אפריקה ובעיקר עם התוכן שלו שהיה כל כולו "ניו ז'ורנליזם", אותה מהפכה אדירה בכתיבה ובמחשבה, שנביאיה כמעט כולם, כתבו בירחון הזה.
כמעט כמו כל דבר שעובד כאן באפריקה, גם הניו ז'ורנליזם נולד ויובא לכאן מארצו של הדוד. המהפכה הזו בעיתונות הביאה אל הכתיבה העיתונאית את שפת היומיום, את הסלנג ואת המחשבה החופשית המוצאת ביטויה במילים חופשיות. כמו כל מהפכה היא דחקה עד מהרה את הארכאיות הלשונית, את האיפוק ואת הפאתוס והפכה את העיתונות הכתובה למה שהכרנו עד סוף המאה ה-20, אז החלה העיתונות הכתובה לשקוע תחת משקל מדמנת "ניו מדיה" שהוא כמובן קיצור של הביטוי הלטיני הידוע "ניו-טימטומדיה".
וכאמור, נביאי ומבשרי הניו ז'ורנליזם כאן באפריקה, כתבו כולם במוניטין - מיברג, אדליסט, צרור, ברוך ודומיהם.
וכמתבגר שוקק ולהוט לידע שהייתי, נפל הירחון אל ידי כפרי בשל. הטיפול בהוויית החיים הסוערת כאן באפריקה בראשית האייטיז, עם מלחמת לבנון הראשונה והסרחון שעלה ממנה מהרגע הראשון, עם כשירותו המנטלית ההולכת ומדרדרת של מנחם "היו להם מכונות ירייה?" בגין, עם תעלולי הלחם והשעשועים להמונים הנבערים של יורם ארידור, עם ישראל המקורית ההולכת ושוקעת תחת משקלה של אפריקה ההולכת ותופסת את מקומה הפיזי והמנטלי, כל אלו היוו חומר נפלא לכותבים המהירים, יהירים, דעתניים ואינטיליגנטים שאיכלסו את "מוניטין".
והספר הזה הוא מקבץ של כתבות שהתפרסמו אז במגזין "מוניטין". מרתק לשוב ולקרוא את החומרים הללו, את התחזיות שהתגשמו (הזנב שמכשכש בכלב בשטחים) את אלו שלא (אריק שרון ימות לפני שיהיה ראש ממשלה) את ראיית העולם, את הפכחון, את היוהרה, את המילים שגם אם לא היו בכיוון, תמיד היו מעניינות ומרתקות.
מומלץ ביותר למי שיודע ואוהב לקרוא

לפני 6 שנים•ליאור
הרפתקות החייל איבן צ'ונקין

הרפתקות החייל איבן צ'ונקין

ולדימיר ווינוביץ'

עוד פנינה מהניסוי הגדול ביותר שנערך בבני אדם, ניסוי כמוהו לא היה ולא יהיה בתולדות האנושות - הקומוניזם.
והניסוי הזה, שהמיט כל כך הרבה סבל על כל כך הרבה אנשים, זימן גם מצע
מופלא לסיפורים מכל המינים, משום שבמהלך 70 שנות הניסוי, חיו אנשים
במצב כל כך אבסורדי, אומלל, מצחיק, עצוב, בלתי הגיוני, מוזר ומרתק, שהסיפורים
לא חייבים להיות אודות מקרים הרי גורל.
מספיק תיאורים של יום יום בפינה נידחת של ברית המועצות, על-מנת לספק
סיפור מצחיק, עצוב, נוגע ללב, כזה שגיבוריו הנמחצים ביומיום תחת משקלו של הניסוי,
מצליחים בכל זאת לגלות את האנושיות שבהם, את מגוון הרגשות ואת היכולות שבני אנוש
ובייחוד בני האומה הייחודית הזו, מגלים תמיד.
החייל איבן צ'ונקין הוא בן דמותו של החייל האמיץ שווייק, כזה שהחיילות היא ממנו והלאה, אבל
כזה שהמבט הייחודי שלו על העולם, מספק תובנות על טבע האדם, על טבע המשטר ועל החיים.
למרות שהסיפור מתרחש בעת נקודת זמן הרת גורל, תחילת מבצע "ברברוסה" והפלישה הנאצית לבריה"מ, הרי
שהוא מתרכז ביומיום של כפר קטן ונידח, בחייהם הקטנים של הפרטים המשתתפים בניסוי.
ובשל כשרונו של המספר, הסיפור נפלא.
מומלץ מאוד למי שיודע לקרוא

לפני 7 שנים•ליאור
המערבולת

המערבולת

קונסטנטין פאוסטובסקי

בחורף המשתגע ובאביב המתמהמה של 2019 אני נוסע ברכבת הנתונה לגחמותיהם של האנרכיסטים הלבנטיניים המתקראים "ועד נהגי הרכבת" וקורא על האנרכיסטים של 1917. "תוך חודשים ספורים הביעה רוסיה עד תום כל אותם דברים שהחרישה מלהגיד מאות שנים", פותח פאוסטובסקי את ספרו ואני משקיף מבעד חלונות הרכבת, רואה את השלטים הזועקים למהפך וקורא על המהפכה.

אני קורא ומהרהר אודות ההחרשה הרוסית ואודות השלשול המילולי השוטף פה את האוזניים, העיניים, האף והמוח בתקופת הבחירות. מנסה להבין איך בדיוק אמור מישהו, מכל צד שהוא, לחשוב בצורה הגיונית על העניינים העומדים על הפרק, כאשר הכל טובע במדמנה המילולית השוצפת הזו, והאם בכלל ניתן להעלות ולבודד קורטוב הגיוני מתוך הסחי? או כפי שתיאר זאת פאוסטובסקי - "בנפש כל אדם משומר, כניחוח הדק של עצי התרזה בגן נויבסקי, זכרון של נצנוץ אושר, שכוסה זיעה ואשפה של חולין".

מערכת הבחירות הזו מדגישה שוב וביתר שאת את ההתפוררות של מה שהיה פעם עם אחד. ואין מנוס מהמחשבה כי מה שליכד פה פעם את העם, היו המלחמות התכופות. ומאחר שמאז 1982 לא הייתה פה מלחמה גדולה, אזל הדבק. או כפי שתיאר זאת פאוסטובסקי - "המדינה התפוררה כגוש טיט רטוב, הפרובינציה לא סרה יותר למשמעת הבירה. היא חייתה את חייה שלה, טמירה ומסוגרת וגעשה במסתרים".

ואני מביט בשדות הכל כך ירוקים החולפים מבעד לחלון הרכבת הגדול וחושב על כך – כמה מדהים שכאן, הפרובינציה המוכה ממשיכה לסור למשמעת השלטון, אשר בתהליך מופלא, ממשיך לשכנע אותה כי מצוקותיה מקורן בשלטון שאיננו קיים מזה שנות דור.

והשלטים ממשיכים לחלוף מול העיניים – כל מועמד או מחנה קוראים לתמיכה, משחירים ומחרפים את המתנגדים, מתוך מחשבה או אמונה, כי הקורא אותם, יעצור לפתע ויאמר לעצמו כי ראה דברי אמת. או כפי שתיאר זאת פאוסטובסקי - "שבועות, ססמאות, הוקעת חטאים ולהט". ואני קורא ותוהה האם יש מישהו בארץ הזו אשר שינה את דעתו אחרי ששמע מועמד זה או אחר מחרף את אבי אביו של יריבו?

ואני חושב על היחסים שבין שלטון לאדם. הרי אז, ב-1917, קמו האנשים לכלות שלטון עריץ על-מנת להעלות במקומו את מה שנתפס כשלטון העם, שלטון שבמשך 70 שנים הבאות מחץ את האנשים באגרוף ברזל אלים שלא נודע כמותו עדיין בתולדות האנושות.

עכשיו יורד גשם סוער על החלון הגדול של הרכבת ואני תוהה - האם יש שלטון שיכול לעשות טוב לאנשים והאם אחרי הבחירות המתקרבות, משהו ישתנה? או כפי שתיאר זאת פאוסטובסקי - "אגב, האביב של 1917 היה קר והעשב הצעיר שביצבץ כוסה לעיתים קרובות גרגרי ברד מתנפצים. אך קיץ מחניק בא בעקבות האביב הקר של 1917".

לפני 7 שנים•ליאור

ביקורות נוספות על "וייטנאם"

וייטנאם

וייטנאם

ג'ו אלן

קניתי את הספר באיזה מבצע לפני כמה שנים ומאז הוא שוכב אצלי על המדף ומחכה. עברתי מספר דירות, מכרתי ומסרתי מאות ספרים ולמרות שתמיד בחרתי לקרוא ספרים אחרים במקומו, הוא נשאר על המדף. עכשיו פתאום הרגיש לי נכון לקרוא בו, ומהרגע שהתחלתי לא הצלחתי להפסיק (למעט ענייני היומיום הלוחצים).

הספר מתאר את אחת התקופות המעניינות ביותר במאה ה-20, תקופה שמנקזת לתוכה את כל הדברים הרעים (גזענות, אלימות והרג בקנה מידה בלתי-נתפס) אך גם כמה דברים טובים (שחרור, מתן זכויות אדם ואזרח, אחריות חברתית ואינדיבידואלית). הספר מנתח את מלחמת וייטנאם, אך עושה זאת לא מנקודת המבט הצבאית או הפוליטית ה"יבשה" אלא דווקא מנקודת המבט של הסכסוכים הקולוניאליים, המעמדיים והחברתיים שהיא שיקפה. בפרקים השונים מתאר אלן אספקטים שונים של המלחמה ואופנים שונים בהם היא השפיעה על החברה האמריקאית, הוייטנאמית ובמידה רבה גם על התרבות העולמית כולה.

כפי שנטען פה, אמנם בנימה שלילית, אלן לא מתיימר להיות אובייקטיבי. עמדתו ברורה והוא חוזר עליה שוב ושוב - המלחמה היא תוצאה של שכרון כוח, יהירות ותאוות בצע אמריקאית. יתרה מזאת, ארה"ב לא נגמלה מהרעות החולות הללו וכיום הן מתגלמות במאבקים שהיא מנהלת במזרח התיכון (עירק ואפגניסטן למשל). אלן מפרק מיתוסים מושרשים היטב (למשל זה של תמיכת מעמד הפועלים במלחמה) ומתאר באופן חי ומעניין את המאבקים שניהלו תנועות ההתנגדות השונות. אם רוצים להתעלם מממד הזמן, אפשר לקרוא את הספר הזה כחלק מאותו מאמץ של התנגדות למלחמה ממש.

אני לא יודע אם הספר צריך להיות בכל בית, כפי שטוענים בהקדמה, אך הוא בהחלט צריך להיקרא על ידי מי מאיתנו שרואים עצמם כבעלי חשיבה ביקורתית או שואפים לכך. גם אם לא מסכימים עם הכל, הסוגיות ונקודות המבט שהוא מביא מרעננות ומובילות לחשיבה עצמאית על הנושא. מעבר לכך, הכתיבה של אלן קולחת ומעניינת והספר נקרא בנשימה עצורה ובלב פתוח. רק בשביל זה כדאי לעיין בו.

ועכשיו, עם תום הקריאה, אחזיר את הספר למדף עליו שכב בסבלנות זמן רב כל כך כדי שיוכל להמתין לפעם הבאה שארצה להיזכר שלא תמיד דברים הם כפי שהם נראים.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•יותם
וייטנאם

וייטנאם

ג'ו אלן

הספר הוא אחד מהמסמכים ההיסטוריוגראפים הקלושים ביותר שקראתי. היסטוריון לא מחויב לאוביקטיביות טוטאלית, אבל הוא צריך לשאוף לזה. פה נראה שהסופר (לא אקרא לו היסטוריון) החליט לשכתב חלקים גדולים מההתנהלות של המלחמה, תחילת המעורבות האמריקאית וסיום המלחמה. עובדות מוצגות בפרשנות מגמתית, ללא התייחסות לצד השני, לפשעים הרבים של כוחות הויטמין והויטקונג כנגד אמריקאים, ובעיקר כנגד עמם. כמובן שגם האמריקאים לא קדושים, אבל לאורך הספר נאמר פעם אחר פעם שצעדיה של ארה"ב היו אימפריאליסטים, בעוד שאין כל פירוט מדוע ואיך ניתן להגדיר אותם אימפריאליסטים.
הדבר הכי נורא בספר הזה הן קביעות של עובדות שערורתיות ללא כל סימוכין, או נתינת סימוכין היכן שזה נוח, והמנעות מכך במקומות שזה לא נוח. הדבר בולט מאוד בהצגת המספרים - צד אחד זוכה להערכת יתר של הסופר באבדות (ללא סימוכין), והצד השני להערכת פחת (עם סימוכין). מזכיר מעט את משחקי המספרים ששכננו משחקים איתנו.
מומלץ לאלו שאוהבים לשנוא את ארה"ב. מי שמעוניין במידע אובייקטיבי על המלחמה (על הקרבות, ההשפעות של יחסי הכוחות הפנים ויטנאמים, אופי הפריסה האמריקאית ברחבי ויטנאם וכו') לא ימצא את זה בספר הזה. ראיה חזקה לכך היא העדר מפה מכל סוג בספר. ויטנאם נשארת, בדמיונו של המחבר איזו מין ישרות כמעט קוסמית של אנשים אמיצים וליברים שדמם נמצץ על ידי הערפד האמריקאי. אולי היסטוריון של מלחמה לא צריך מפות, אבל זה לא מה שלימדו אותי.

לפני 13 שנים•sveta oaky