אודיה בנד הסופרת טווה לנו שתי סיפורים משתי תקופות שונות שמרכז החוט המקשר בניהם הוא בית הכנסת הפורטוגזי באמסטרדם.

הסיפור הראשון מתרחש בזמן ההיתנתקות מרצועת עזה.יפעת נערה צעירה דתית כמובן הלומדת באולפנה בנווה דקלים מתאהבת קשות בצביקה שוטר מג"ב נשוי עם ילד שהוצב בנווה דקלים.כמובן חילוני.יפעת יפפיה וצביקה נאה מאוד שבשבילה הוא האביר על הסוס הלבן.......ושוברת את כל המוסכמות שוברת את ליבם של הוריה והולכת אחריו באש ובמים.כדי לממש את האהבה הזאת היא נאלצת להקריב קורבן גדול מאוד,בתקווה שתוכל לחיות עם צביקה בסופו של דבר.

צביקה מצידו קורבנו קטן יחסית כי אינו מסתדר עם אישתו חוץ מבנו הקטן שאוהבו אהבת נפש.אבל יש הסדרי ביקורים.

אנו ניתקלים במלחמה בין ההיגיון והרגש,בעיקר אצל יפעת.

הסיפור השני מיתרחש 500 שנה לפניכן בזמן גירוש יהודי ספרד.ספרד נמצאת תחת ממלכתה של המלכה איזבל שיד ימינה הוא אברהם סניור ראש קהילת היהודים בעיר סגוביה. אברהם סניור יהודי יקר עשיר מאוד בעל מישפחה ענפה ,יועצה של המלכה בתחומי גביית מיסים בממלכה.

נכדתו האהובה ביותר ליאונור מיתאהבת בבנו של רופא חצר המלכה חוויאר, כמובן גוי קתולי.
כשהמלכה מוציאה צו שעל כל היהודים להיתנצר ולא יוצאו להורג חרב עולמו של אברהם סניור ופוקדים אותו אסונות אחד אחרי השני.השיא שנאלץ להיתנצר עם כל מישפחתו .

גם בסיפור הזה יש מילחמה בין ההיגיון והרגש.

איך שני הסיפורים קשורים?
אמה של יפעת היא נצר למשפחת קורונל שבזמן גירוש ספרד המישפחה היגיעה להולנד אמסטרדם ובעזרת הרכוש שלהם שהצליחו להוציא מספרד תרמו רבות לבנית בית הכנסת הפורטוגזי בעיר.

יפעת וצביקה בורחים לאמסטרדם ומגיעים לבית הכנסת הפורטוגזי ופוגשים את מר קורונל מנהל בית הכנסת והקהילה היהודית הספרדית בעיר.
הוא המלאך הגואל שלהם........
קוסם הכל יכול.........

תיקראו ומובטחת לכם הנאה שלמה.

על כריכת הספר נראית תמונת נערה יפה מאחורי גדר. זה כבר מרמז על תוכנו של הספר. הנערה שולחת מבט עורג החוצה והקורא מבין שיש בדעתה לפרוץ את הגדר הסוגרת עליה. הגדר נועדה להגן על אורח החיים שמאחוריה אולם יש מי שאינו מסתפק בו ומבקש לפרוץ את הגדר.
הרומן הזה מורכב משני סיפורי אהבה גדולים מהחיים. הראשון מתרחש בימינו בתקופת ההתנתקות. צביקה הוא שוטר מג"ב, נשוי ואב לתינוק המוצב בגוש קטיף ערב ההתנתקות. יפעת היא נערת אולפנה יפה מנווה-דקלים. הם מתאהבים זה בזו, אהבה ממבט ראשון, עזה וסוחפת.
למרות כל ההתנגדויות והלחצים המשפחתיים אי אפשר לעצור אותם מליפול זו בזרועותיו של זה ויותר מכך לא אגלה.
הסיפור השני מתרחש לפני חמש מאות שנה, בספרד הקתולית. חוויאר הוא רופא, בנו של רופא החצר של המלכה איזבל. ליאונור היא נכדתו של אברהם סניור, ריש גלותא (ראש הגולה) בעיר סגוביה. גם כאן זו אהבה ממבט ראשון בעקבות פגישה מקרית בשוק של סגוביה. גם כאן זו אהבה עזה אשר מים רבים לא יכבוה וגם לא גירוש ספרד וכפיית ההתנצרות.
כיצד שלבה המחברת, אודיה בנד, את שני סיפורי אהבה ? זאת יהיה עליכם לקרוא בעצמכם ואני מבטיחה שתיהנו מן העלילה המרתקת !
הסיפור מתחיל בנווה-דקלים, עובר לבת-ים (מכנה משותף : הקרבה לים המהווה מוטיב מרכזי בסיפור הראשון), משם מדלג לאמסטרדם ולסגוביה אשר בספרד. בכל מקום התיאורים הם מפורטים ואמינים, זאת אני כותבת מאחר ובקרתי בכל המקומות הללו.
בסיפור מתוודע הקורא לעולם שבו איסור נגיעה, צניעות, כיבוד אב ואם, קבלת שבת, הם כללי התנהגות שאין להפר אותם. הדמויות הישראליות הן אותנטיות ומדברות בשפת היום-יום שלנו.
את העמודים האחרונים של הספר התקשיתי לקרוא מאחר ועיני התמלאו דמעות של התרגשות. אי אפשר להישאר אדישים לתיאורים היפים הסוגרים את קצוות העלילה ומקשרים בין שני סיפורי האהבה שברומן הזה.

כה גדול הדמיון, כה גדול השוני- על הספר:

זהו ספרה השני של אודיה בנד "שתי נשים ואהבה אסורה"

הספר נפתח בתקופה שקדמה להתנתקות מגוש קטיף. יפעת, נערה בת שבע עשרה, דתייה, מתאהבת בצביקה שוטר מג"ב, נשוי ואב לבן שמוצב ביישוב נווה דקלים. בניגוד לדעת משפחתה היא בורחת איתו ובוחרת לחיות איתו, הוריה נותרים לגורלם הלא קל כשהם שבורים. בהמשך, נוכח התמונות הלא קלות של הפינוי מגוש קטיף, לוקח צביקה את יפעת איתו לאמסטרדם. שם בעיר הצפונית הם נתקלים במר ז'ק קורונל. המפגש מצית סיפור עבר של אהבה אסורה שמתרחש בספרד של המאה החמש עשרה, ערב הגירוש. ליאונור נכדתו של ר' אברהם סניור, מראשי יהדות קסטיליה מתאהבת בחוויאר הנוצרי, בנו של רופא החצר. הגירוש וניצורם הכפוי של בני משפחת סניור מזרז את הליך הפיכתם של ליאונור וחוויאר לבעל ואשה, אם כי גורם שברון לב עצום למשפחתה של ליאונור. תיאור התקופה נעשה בחן ובכישרון רב על ידי המחברת. ויש בו קטעים מרטיטים, על אף שמדובר במרחק של כחמש מאות שנה ויותר.
בהמשך, בהווה, מתעתד צביקה לדרוש גט מאשתו ולשאת את יפעת לאשה- באמסטרדם.

משני הסיפורים האלו אנו לומדים כמה לקחים. ממש כפי שתיאר זאת מר ז'ק קורונל כשוחח עם יפעת. זו השוותה את אהבתה לצביקה לאהבתם של ליאונור וחוויאר:
"כשהיית כאן בפעם הראשונה אמרת שההיסטוריה חוזרת" אמר ז'ק, "המצב אכן דומה, אבל יש הבדלים לטובתכם. ראשית, צביקה הוא יהודי כשר. שנית, לא היית צריכה להיפרד מאהובך לכמה חודשים כמו שנאלצה ליאונור ושלישית, אני בטוח שאביך יתגבר על כאבו..."

הפינוי או כפי שכמה מאיתנו יקראו לו – הגירוש מגוש קטיף, עם כל הצער וכל הקושי ואכן יש קושי. אינו משתווה כהוא זה לגירוש ספרד אליו נלוו המרות דת כפויות, גזל ועושק רכוש יהודי. התעללות במגורשים. תלאות, נדודים מארץ אחת לארץ שנייה. הצקה ורדיפת נוצרים חדשים ועוד ועוד.
זהו השוני השני, ההיסטורי.
הספר אינו פוליטי אך בין הפוליטי למדיני יש גם פן אנושי. המחברת מגלה אמפטיה רבה למפוני גוש קטיף, דבר הפתוח את ליבות הקוראים להמשיך ולקרוא. הספר סוחף ומעניין.

ודבר אחרון נוסף – יש לציין כי כמה דמויות מפורסמות מתושבי גוש קטיף היו מצאצאי גירוש ספרד:
1. הרב יוסף אלנקווה נ"י: שהיה רב במועצה הדתית של גוש קטיף
2. משפחת חתואל, טלי חתואל ושלושת בנותיה הי"ד שנרצחו בשערי גוש קטיף בעודה בחודש השביעי להריונה. מהמשפחה נותר אך דוד, שבינתיים השתקם.
3. הרב יצחק עראמה הי"ד: רב היישוב נצר חזני. הרב יצחק עראמה ציין לא-אחת את היותו צאצא של רבי יצחק עראמה, פרשן נודע וחשוב לתורה, ממגורשי ספרד שחי בסלוניקי לפני כשש-מאות שנה. מזעזע לחשוב, שסיפור חייו של הנכד, שנשא את שם הסב והלך בדרכו, מתומצת בשם ספרו הנודע על התורה - 'עקידת יצחק'.

דב ליפשיץ (מחבר הספר – מיתר סמוי)

בספר הזה נתקלתי בבעיה לתת לו ציון, והתלבטתי רבות בין 3 או 4 כוכבים במשך זמן לא קטן.
אם נלך לפי החלק הראשון-שלושה כוכבים ללא ספק העלילה עצמה טובה ובעלת פונטיציאל עצום, סיפור אהבה בין בחורה דתייה בשם יפעת,לבין צביקה איש מג''ב שהוצא ביישוב בו מתגוררת יפעת. וכול זאת על רקע ההתנתקות והקרע החריף בעם בין ימין ושמאל. מפגש בין דת וחילוניות,צניעות ותשוקה,מתנחלים ומפנים,אהבה סוערת ומגבלות החברה. גם הכתיבה הייתה לא רעה כלל לא משהו נדיר אך מהנה מאוד.
אבל הסיפור עצמו לוקה בחסר ורץ פשוט במהירות מדהימה וגם אם תסלחו לי באופן אישי לא אמין בעליל!! אני רומנטיקנית מושבעת חובבת סיפורי אהבה גדולים מהחיים מלאתי תשוקה ועוד יותר רומנים המספרים סיפורי אהבה גדולים. אך אין מה לעשות, כול אהבה ממבט ראשון מצריכה צעד שני.. וכאן נראה שהם פשוא מדלגים על שלבים..
וכול רץ בשיא המהירות.. צביקה רואה את יפעת על הגבעה שניהם מתאהבים אחד בשני בסדר עד כאן עד איכשהו הבנתי את זה...אבל בהמשך מתואר צביקה אשר ממשיך לחפש אחר יפעת ולהביט בה מעבר לגבעה... יפעת הדתייה מנסה לשכוח אותו..אבל לא מצליחה.. הם נפגשים פעם אחת בים ומתנשקים..ובפעם השנייה הם כבר שוכבים?!?!
כאילו באמת??
בקושי מאה עמודים עוברים והם כבר שוכבים..עוד 10 עמודים עוברים ויפעת עוזבת את ביתה את משפחתה את כול מה שגדלה עליו כדי ללכת עם צביקה שבוקשי מכירה...הוא מוכן להתגרש מאשתו שאוהבת אותו מאוד ולעזוב את בנו אחרי נערה צעירה ויפה...בקושי כמה שבועות יחד והם כבר נוסעים לאמסטרדם...
מתאים יותר לסרט דרמה רומנטי מאשר לספר שממנו מצפים לקצת יותר עומק בדמיות במניעים שלהם ולכול היותר להיות קצת יותר אמינים ומציאותיים..ולא לדחוף את הכול ב100 ומשהו עמודים..או בשעה וחצי של סרט...
החלק השני של הספר קצת יותר טוב בעיקר בגלל שסיפור האהבה של חוויאר וליאונור הוא לא מרכז הסיפור לפי דעתי לפחות..אלא יותר סיפור חייו של אברהם סניור וסיפורה של קהילת ימי ספרד ערב גירושם על ידי המלכים הקתוליים פרנדדו ואיזבל סיפורו של אברהם של משפחתו מסופר בצורה אמינה ומציג היטב את הקושי שלהם התלבטיות התחינות ובעיקר הצער והכאב לעזוב את ביתם, ואת ניסיונותיו של אברהם לבטל את גזרת הגירוש ואת כישלונו שהוביל להתנצרותו והתנצרות משפחתו,גם סיפורם של חוויאר וליאונור מסופר בצורה הרבה יותר אמינה,אהבה גדולה ללא ספק שנבנית לאט ולא מנותקת מן העולם והסביבה.
אהבתי את הקשר של שני החלקים והוביל לאט לאט לסוף הסיפור שאין ספק היה רומנטי ומרגש מכול בחינה שיש.אהבות גדולות אין לי ספק שלא חסר בעולם הזה אך אהבות מנותקות מהמציאות כמו אלו שמותארות בספר סופף להסתיים בכי
רע בחיים האמיתיים ולהיות חסרי אמינות בין דפי הספרים.
לסיכום אך ורק בגלל החלק השני הספר מקבל ממני 4 כוכבים!!! אך אני חושבת שאפשר לחיות גם בלי לקרוא את הספר הזה...

תודה על ההמלצות!
השתכנעתי!
אני רצה לספרייה!