הספר תלמוד בבלי, הוא בעצם הפסגה של היצירה היהודית בכל הזמנים, היות והוא מסכם בתוכו את כל החכמה היהודית ההיסטורית מהיום הראשון שלה. השם תלמוד בבלי, משמעותו תלמוד שנלמד בארץ בבל (עירק של ימינו), להבדיל למשל מהתלמוד ירושלמי שהוא נלמד בארץ ישראל. אך השם תלמוד בבלי גם מרמז על התוכן המדהים שלו "בבל" מלשון בלול, או מעורב. דהיינו, שהוא כולל בתוכו את הכל, במין תערובת מדהימה. אין ספק שיצירה זו שונה מהותית מכל ספרי החכמה של תרבויות אחרות. נפרט כמה מהן להלן:
התלמוד הבבלי (שמכונה גם בשם 'גמרא') נכתב לפני כ1500 שנה. הוא נכתב על ידי חכמים יהודים שנקראו בשם 'אמוראים'. (הסבר קצר : ביהדות, לאורך הדורות, בכל תקופה, נקראו החכמים בשם אחר. מתוך אמונה שככל שעוברים הדורות, האיכות הרוחנית הולכת ופוחתת. לשם דוגמא היתה תקופת הנביאים שנמשכה עד לפני כ 2300 שנה. כשנפסקה הנבואה, נקראו החכמים היהודים בשם 'תנאים'(ת' פתוחה),אגב, אחד מהתלמידים היותר מפורסמים מבית מדרשם של התנאים היה יהודי בשם ישוע מנצרת.. לאחר מכן באה תקופת ה'אמוראים', שזוהי תקופת התלמוד. חשוב לציין שהתורה היהודית בעיקרה מחולקת לשניים. תורה שבכתב (שזה בעצם כל ספרי התנ"ך), ותורה שבעל פה. התורה שבעל פה, ניתנה גם היא על ידי משה ונועדה בעצם לפרש את התורה שבכתב. כל פסוקי התורה מפורשים על ידי החכמים, ובלעדי פירושם נשארת התורה שבכתב כמעט חסרת משמעות מעשית. את התורה שבעל פה היה אסור לכתוב. היא עברה בעל פה מרב לתלמיד ונלמדה בישיבות בתהליך מסורתי במשך 1300 שנה. הראשון שהחליט לחרוג מהאיסור לכתוב את התורה שבעל פה היה רבי יהודה הנשיא, שראה את הבעיתיות של השתמרות המסורת בעל פה, וחשש שישתכחו פרטים חשובים, לכן הוא העלה את ההלכות שנלמדו עד אז בעל פה - על הכתב. לחיבור הייחודי שלו קוראים 'משנה'. במשניות מובאות כל ההלכות הנחוצות שנלמדו לאורך ההיסטוריה. הוא אסף את כל הידע שהיה בדורו מכל החכמים שלימדו את התורה (שנקראו אז 'תנאים'). אחריו באה תקופה חדשה של חכמים שלמדו את התורה שבעל פה מתוך ה'משנה'. חכמים אלו נקראו אמוראים. הם העמיקו במשניות, חיפשו את מקורות הדינים, הסבירו את ההגיון שבהם, העלו מקרים נוספים שלא הופיעו במשנה ודנו בהם לאור דברי המשנה וכו'. תקופה זו נמשכה כ450 שנה. בסוף תקופה זו, פעלו שני אמוראים אחד בשם רבינא והשני בשם רב אשי לקבץ את החומר הרב שהצטבר בעל פה, וכמו שעשה רבי יהודה הנשיא לפניהם, כתבו הכל בצורה מסודרת. רב אשי ורבינא היו אנשים אמידים מאוד, והחזיקו על חשבונם במשך כל תקופת כתיבת התלמוד, עשרות חכמים מכל בבל, על מנת לקבץ כמה שיותר חומר ולערוך אותו בצורה הטובה ביותר. הטקסט מסודר כך, שהמשניות של רבי יהודה הנשיא מופיעות בתחילת כל קטע, ועליהם מובאים דיוני האמוראים. פעם זה על מנת לבאר את המשנה, פעם על מנת להקשות עליה ממקום אחר או קושיות הגיון, וכו'. כל חלק כזה של דיון נקרא בשפה התלמודית: סוגיא.

שפה

התלמוד נכתב בשפה שהיתה מדוברת אז בבבל שנקראת ארמית. הארמית התלמודית, היא לא ממש השפה הרשמית, אלא השפה בא התבטאו אז החכמים ונוספו לה הרבה ביטויים מהשפה העברית. או לשון הקודש.

מבנה כללי של התלמוד
התלמוד, היות והוא מבוסס על המשניות של רבי יהודה הנשיא, מחולק כמו המשניות לנושאים. ישנם ששה נושאים כלליים, משהו מעין קטגוריות ראשיות, ובתוכם תתי קטגוריות מפורטים יותר. ששת הנושאים הכלליים נקראים סדרים. הסדר הראשון (הנושא הכללי) :זרעים. הוא עוסק בכל ההלכות שקשורות באוכל כמו ברכות, ובהלכות שקשורות בחקלאות יהודית, כמו איסור כלאיים חובת הפרשת תרומות ומעשרות מגידולי השדה וכד'. השני הוא סדר מועד שכולל את כל ההלכות שקשורות למועדים ( חגים) יהודיים כולל הלכות שבת וסוכה ופסח וכד'. השלישי הוא סדר נשים, הכולל את כל הלכות האישות, כולל הלכות קידושין וגיטין ועוד עניינים של נזירות יהודית והמסתעף ממנה. הרביעי נקרא סדר נזיקין שכולל את כל ההלכול שקשורות לכסף ויחסי מסחר, עובד מעביד, ריבית, שומות נזק, וכל דיני המשפט העברי שקשור לתביעות הדדיות בין אנשים. החמישי נקרא סדר קדשים, והוא כולל את כל ההלכות שקשורות לעבודות של בית המקדש, כמו סוגי הקרבנות ושאר המנחות, דיני הכהנים וכד', והשישי הוא סדר טהרות, שבו מפורטים כל ההלכות שקשורות לטהרה וטומאה בהלכה לגברים ונשים.

כל סדר מחולק למסכתות. מסכת היא נושא שעליו מוקדש הדיון. למשל בסדר מועד יש מסכת סוכה, שבה דנים על כל העניינים ההלכתיים (בעיקר אבל לא רק, יש לפעמים גם דיוני מחשבה ורעיונות מעבר להלכה). וכן הלאה.

צריך להוסיף , שבתוך סוגיות התלמוד, מובאים הרבה עניינים מרתקים של היסטוריה, מדעי הטבע, מתמטיקה, ביולוגיה, וסתם עניינים של חכמת חיים עשירה.
ויש גם את אגדות התלמוד, שמפוזרות בין הסוגיות, שם טמונים לפי המסורת רעיונות פילוסופיים עמוקים שמעטים הצליחו לפצח אותן עד תומם.
בהמשך אולי אוסיף עוד דברים שנוגעים לסדר והמבנה של הדיונים בתלמוד.למי שלא מכיר את העניין, הוא עלול להיתקל בלימודו, בקשיים רבים כמו קשיי שפה וקשיי הבנה במהלך הדברים. לכן למתחילים מומלץ להיעזר בשיעור ממישהו שמכיר את התלמוד, או להיעזר בספרי הסבר על התלמוד כמו הוצאת שטיינזלץ או הוצאת שוטנשטיין שהם הוצאות מתורגמות לעברית מדוברת וכוללות הסברים מפורטים בעברית. ( הוצאת שוטנשטיין לדעתי הרבה יותר מוצלחת, אך גם המחיר גבוה יותר. למי שממש מתעניין שווה לדעתי להשקיע)

בעיני, מי שיש לו את הספר הזה, אין לו צורך בשום ספר אחר. בתחום הזה כמובן. לדעתי, יש בו פשוט כל מה שגבר צריך בשביל להיות מאושר עם אשה או במערכת יחסים זוגית כלשהי.
מה כל כך מיוחד בו ? ובכן, הוא כולל מערכת שלימה שמקיפה את כל מה שיש במערכת יחסים. החל מהבסיס שזה בעצם ההבנה של מה קורה כאן. מה מוביל אותנו ליצור מערכות יחסים ? מה אנחנו מחפשים בהם ? מדוע אנחנו מתאכזבים ומתוסכלים מהם כל פעם מחדש ? מערכת של הבנות, ברורות וחדות מאד. ההסברים עמוקים ומספקים ומורגש שהם נוגעים בשורש ולא ברמה חיצונית בלבד.
הגבר ה'סביר', ימצא כאן ממש מרגוע. הוא יוכל להבין היטב את הדפוסים והדחפים הזכריים שלו בצורה חדשה לגמרי. הרבה מהבושה והאשמה הכרוכים ביחסים בכלל ובמיניות בפרט, נפרמים, כשמתרחשת הבנה בהירה שלהם.

ל'מיטיבי לכת', שרוצים ממש לקחת את היחסים שלהם למקום אחר, הספר ממשיך לרמה הפיזית. תרגולי נשימה פשוטים יחסית, יחד עם תרגילים מיניים שדורשים מיומנות מסויימת, יכולים להעניק לכל גבר מתמסר, איכות יחסים גבוהה יותר. הן ברמה הזוגית והן בינו לבינו.
הסופר מציין שהתרגילים בספר, עובדים גם על המיינד, וגם על מערכות השרירים והעצבים, ויכולים לגרום שינויים אנרגטיים מסויימים, יחד עם שינויים בצורת ה'צריכה' המינית.

ולמי שממש רוצה פתיחה רוחנית אמיתית , הספר נתן גם את המתכונים הקצרים אך האפקטיבים, לשימוש במיניות בדרך הרוחנית. זה כולל כמובן את התפיסה של המיניות באור שונה מהרגיל. וכולל גם תרגולים שונים שמעוררים את הרוח הפנימית של 'האחד הגדול'..

הייתי ממליץ על הספר הזה, גם למי שלא עסק במיניות מהפן הרוחני שלה, היות ויש בו ערך רב לכל גבר באשר הוא. (יש לציין, שבהקדמה מובא שזה ספר מצויין גם לנשים. אני רק יוסיף שהוא מצויין הן לנשים שרוצות להבין טוב יותר את הגבר שלהן, הן לנשים שרוצות לעזור לגבר שלהן להבין טוב יותר את עצמו, והן לנשים שהצד הגברי שלהן מפותח והן רוצות לעשות עם זה משהו..)

אחד הספרים המדהימים ביותר בתחום. הולך רחוק, ולכן מן הסתם גם שנוי מאד במחלוקת. המורה הרוחני המכונה בספר בשם "מיקונוס" (יודעים מי הוא, לא זוכר כרגע את שמו), מוצג בספר בצורה שונה לגמרי ממורה רוחני 'שגרתי'. הוא עוסק בעיקר בסקס ובמוות ובמה שביניהם. (ציטוט : "יש לך משהו טוב יותר לעסוק בו יותר מאשר בסקס או במוות" ? ), מדבר הרבה (או ליתר דיוק בדרך כלל) ב'גסות' בצורה בוטה ומפורשת על מיניות, על יחסי מין, על איברי מין, ועל המשמעות האמיתית של החיפוש האנושי האובססיבי אחר המין.
אגב, הסופר דייויד דיידה כותב בתחילת הספר שכולו אמיתי, כולל העלילה שמשלבת יחסים מורכבים ומשולבים..
המורה המיומן 'מיקונוס', מסיר ביד אומן את העטיפות, את השריון העבה שהתלמיד עוטה על עצמו. אי אפשר לברוח לשום מקום, כשנמצאים אל מול עיניו השחורות העמוקות והבוחנות של 'מיקונוס'. אפי' לא למדיטציות שקטות על הים. מוכרחים להתמודד עם התשוקות ולעמוד מולן באומץ. להתמודד 'כמו גבר'!..כך שאפי' תלמיד רוחני מאד, יאלץ להתחיל להזיע.. הדרישה הבלתי מתפשרת, החדה והברורה של המורה 'מיקונוס', להישאר מודע לחלוטין בתוך מעשי האהבה, יחד עם ההכרה במשמעות האמיתית של מעשה האהבה, האיחוד של 'האחד הגדול' עם 'הגבירה הגדולה' מעמיד אתגר רוחני אמיתי לכל מי שחוקר את המיניות שלו או את הרוחניות שלו או כמובן למי שמבין ששניהם בעצם דבר אחד..

זה ספר שצריך לקרא פעם ופעמיים. זה ספר שאתה מגלה בו כל פעם שאתה או את קוראים בו - עומק חדש. כדאי לקרוא בהשלמה את הספר "דרך גבר" , גם הוא של דיוויד דיידה, גם הוא בתרגום של ההוצאה המעולה הזו. שם נפרשות התובנות העולות מן הספר, בצורה הרבה יותר מסודרת, ברורה ובהירה.
אם קראתם קודם את הספר 'דרך גבר', הרי שהקריאה שלכם את 'לילות פרא' תהיה כמובן שונה לחלוטין, עם הבנות הרבה יותר עמוקות. מומלץ בכל מקרה.

ספר לא פשוט לקריאה. מצריך מאמץ מסויים של ריכוז והבנה לתוכן העמוק יותר שטמון בו.

מתאים יותר למתקדמים.

כשאני מתבקש לדרג ספר כלשהו, יש לי מדד מאד ברור ופשוט. והוא : כמה הספר הזה, יכול לסייע לך לשנות את חייך לטובה. אם יש בו מידע, או דרך להשיג חיים טובים יותר (או להבין כמה החיים עכשיו כבר טובים..), בעיני הוא מעולה.

לכן, אני מדרג את הספר הזה כספר מעולה. הוא ספר יחסית דק, פחות מ180 עמודים, אבל אם אתה נצמד לתוכן, ומיישם אותו בצורה רצינית, אתה צפוי לשינוי עמוק ומשמעותי בחייך.

זאת ועוד. אקהרט טול, ממוסס ביד אמן את הערפל סביב התודעה של ההארה הרוחנית. אין כאן מיסטיקה, או דברים לא בהירים. יש כאן פשוט סוג חדש של תודעה, שכל אחד יכול ללמוד לפתח לעצמו. וכדאי שיעשה זאת.

יותר מזה אני לא רוצה לגלות, שלא להרוס לקוראים את החוויה הנהדרת של הקריאה. רק אומר, שכדאי לגשת לספר הזה בגישה מעשית ורצינית לממש וליישם את החומר. שכן כשמו כן הוא : מדריך רוחני להארה.

אושו, הגורו ההודי השנון והקולח, היה שנוי תמיד במחלוקת. הוא הרגיז בחייו הרבה מאד אנשים. הוא עסק בדברים שהם לכאורה 'הפחות רוחניים' מתוך ראיית עולם רעננה ומבריקה.
אבל בלי ספק גולת הכותרת היחודית של תורתו, (וגם של הפעילות שלו במקדש בפונה ובעוד מקומות בעולם) היתה בתחום הסקס. הוא לא היסס ללמד ו'להטיף' ללא הרף את השקפתו הבסיסית שהסקס הוא הדבר הטוב ביותר שיכול לקרא לבן אדם. אם הוא לא אדם שקשור לרוחניות, הוא צריך להתייחס לסקס כאל מקור נהדר של הנאה צרופה. כל אדם צריך לאמץ גישה פשוטה מאד ביחס לסקס בלי כל ה'רעל' שנוסף לזה בתרבות המערבית. סקס נועד להנאה, ואין שום סיבה שלא להינות ממנו, או במקרה היותר גרוע והיותר מצוי - לפתח רגשות אשם ובושה ביחס לסקס. להסביר היטב מדוע אנחנו מתייחסים לסקס בהסתייגות, בחשש, בפחד, בכפיתיות, על זה נסוב חלק גדול מהספר.

חלק נוסף בספר נועד להסביר לאדם שנוטה לחיפוש רוחני, שבשבילו הסקס הוא הכלי הטוב ביותר להביא אותו למצבי תודעה גבוהים ולהארה.
לדעתי, אם נפשט את הרעיון העיקרי מכל התוכן שהוא עטוף בו, אפשר לסכם את הרעיון שלו כך : כל נושא שאתה מודט עליו הופך עבורך למושא שונה ונעלה יותר. קח את חיי הסקס שלך, מדוט עליהם (ואותם!) והרי לך דרך מצויינת להתפתחות רוחנית מהדרגא הגבוהה ביותר.

זה נכון ברמת העיקרון. ברמת הביצוע, לדעתי חסר כאן הרבה חומר. אבל כמובן, מי שיקח את הנושא ברצינות ימצא חומר רב נוסף שידריך אותו בדרכו, וזה כולל את שיטות הטנטרה למיניהם, ושיטות טאו להתמרה מינית ועוד.

למי שלא מכיר את כתביו של המורה הרוחני והפילוסוף רודולף שטיינר, הקריאה תהיה בתחילה קצת קשה. הספר בעצם מתאר את התהליך שעובר "חוקר הרוח", כפי שהוא מכונה בספר, משלב החיפוש דרך העבודה הפנימית של השקט וההתבוננות העצמית, ועד לרמת ההכרה העצמית העמוקה שמכונה "התקדשות".
למחבר, שחי בתקופה ובסביבה מחקרית - מדעית מאד, חשוב מאד להדגיש שכל התיאורים, הם אמיתיים לגמרי וכל אחד יכול לבדוק אותם בעצמו, למרות שאי אפשר למדוד אותם בכלי מדע רגילים ומקובלים.
הספר מחלק את החוויה הרוחנית לשלושה שלבים . הכנה, הארה, התקדשות. הוא מפרט בדיוק מה מאפיין כל שלב, ואיך להתקדם בזהירות משלב לשלב. הוא מצרף אזהרות רבות ומועילות, על התרגול הרוחני בתוספת הסברים הגיוניים.

הספר גם מתאר בציוריות רבה חוויות מיסטיות מסויימות, שהצועד הרוחני יפגוש.

הספר, מעורר סקרנות, מעניין מאד ומתאים לכל מחפש רוחני שרוצה לקבל מושג מושכל על דרך רוחנית וחוויות רוחניות.

יש להוסיף ולציין, שהספר מהווה נדבך אחד בתוך מכלול הספרות העניפה (שמשלימה יחד איזושהי תפיסה שלימה וכוללת על העולם במגוון תחומים שנקראת אנתרופוסופיה) שהוציא רודולף שטיינר תחת ידיו. אפשר לקרוא מאמרים שלו שלא נדפסו באינטרנט. יש מתורגם לעברית .

כשקיבלתי את הספר, קראתי אותו חמש פעמים.(האמת, זה נראה יותר ספרון מאשר ספר). ומדוע ?
כי הציפיות שלי ממנו היו שונות לגמרי. לקח לי זמן להבין שהגאונות של הספר הזה, היא דווקא בקיצור הנמרץ והמדוייק שלו.
הוא מדבר בצורה ישירה מאד. לא מצטעצע במילים ומשפטים מיותרים. אתה מתחיל לקרא, עובר עמוד ועוד עמוד בשקיקה, מחכה למשפט או שניים שאתה יכול לעקוף - אבל, זה לא מגיע... אתה ממשיך עוד עמוד או שניים ואופס גמרת פרק. גמרת שיעור שלם.

וככה עוד שיעור ועוד פרק, ופתאום נגמר לך הספר... זה פשוט מדהים. בתחילה זה היה לי קצת מאכזב. "מה, זה הכל ? זה כל מה שאני צריך לדעת על מדיטציה?", אחרי חמש פעמים עניתי לעצמי : כן ! .
בארי לונג, יצר כאן משהו גאוני. קצר, קריא, פשוט להבנה וליישום.

מומלץ לכל אחד, אבל בעיקר למי שרוצה להתחיל לתרגל מדיטציה ברצינות כל יום !

ספר עם המון בהירות ביחס לעולם הפנימי. עוזר מאד להבין אמיתות רוחניות בצורה פשוטה וישירה. מומלץ.