בחרתי לקרוא ספר מורכב קשה ולא קל.

בחרתי לקרוא אודות אדם ענק -דגול-לא צפוי ואיש מסתורין

בחרתי להשכיל ולהבין את המונח הלא נהיר לכל הלא הוא

"להיות יהודי"

בחרתי מרצוני ומתוך השלמה והתמסרות למשימה הלא פשוטה

והיא לטוות כתחרה בחור האפור בהשכלתי שלי .מה הוא המשפט

העברי בדימוקרטיה היהודית/ישראלית.

ואני כנקודה הזערורית העלומה וביכולות המוגבלות שלי כבן

אנוש מביט מאופק הנשייה בדבר המופלא שנקרא "להיות יהודי"

ולמרות שאני שמעתי על הרמב"מ וגם קראתי חלק קטן מכתוביו

אך סקרן אותי להבין את פשר שני המושגים האלה.

מה הוא "דין רודף"שכתב הרמב"מ שמהרביעי לנובמבר 1995

לא נותן בנפשי מנוחה.

מה פשר "דין מוסר" גם זה מכתבי הרמב"מ שמעורר בי

סיטואציות לא קלות.

ואני שואל את עצמי מה לי ולייסורי הנפש שלא תמיד הבנתי

מהכתוב בספר זה לא באפן הכתיבה וגם לא במהות.

ואני מגלה לתדהמתי ובהפתעה גמורה ומוחלטת שלא טעיתי

ולא שגיתי ולא עשיתי עוול לנפשי כי זה ספר מופת אשר

חשתי בו כמין יריעת מגן ובטחון ואני אומר זאת בחרדת

קודש כבן מיעוט החי בין רוב .

דילגתי בין פרקי הספר הלוך ושוב ובחרתי לעצמי את

רצף ואופן הקריאה כפי שאהבתי לקרוא ולאו דווקא הקפדתי

בדבר סדר הפרקים כפי שהם כתובים.

הוקסמתי מעולם התורה בהוויה היהודית היכן שחיו

והתקיימו ואיך שהם חיו בין הנוכריים .

נותרתי פעור פה מעומק ההתבוננות והחוכמה ורוחב ההבנה

האנטלקטואלית .

אך גם עמדתי המום ומופתע מכח המילה ומעוצמת הפסיקה

ומאכזריותה של ההתבדלות שלא משתמעת לשתי פנים ואינה

חסה על האחר שבחר לחיות חיים אחרים ובדרך אחרת

ובאמונה אחרת.

לא אוכל להמשיך מבלי להשתהות ולצטט שורה וחצי ממה שכתב

הרמב"מ ואשר מובא בספר זה שהדהים אותי מעוצמת המילים

כפי שחזה אז להל"ן הציטוט

"כשאנו נתונים לרדיפות ולייסורים מצד העמים הסכלים

סביבנו עלולים גם אנו לחזור להיות סכלים כמו שיעד

לנו בחטאינו ואמר ואבדה חוכמת חכמיו ובינת נבוניו

תסתתר" סוף ציטוט כמה נפלא ומדהים.

ואיך לא אציין גם מה שאמר הלל הזקן בתורתו המפורסמת

"מה שלא תרצה שיעשו לך אל תעשה לזולתך זאת היא כל

התורה כולה"

ובגלל הציטוטים שהבאתי מהספר הנדיר הזה באיכותו

וביחודו מציפים אותי רגשות שקשה לי להסביר את טיבם

ומהותם.

כי ספר זה פתח בפניי עולם שאולי וכך נדמה לי ידעתי

ממנו המעט שבמעט אך גילתי שמה שאני יודיע אינו

מתקרב לכמות המידע הצפון בו.

בספר זה מצאתי ניחומים לנפשי נפש של אדם החי בין עם שיש לו "חזקה" על האמור בספר זה וזה מסקרן אותי

אני כבר יודיע שבכל פעם לכשאתגעגיע לספר זה אני מייד

אפתח ואדפדף בין פרקיו ואקרא שוב בשקיקה כי התאהבתי

בכל מאודי בספר "קשה ומורכב זה "

לבסוף מבקש מחילה באם לא הצלחתי לכתוב עברית נכונה ותקינה

5 הערות על המצב
1. חוק הלאום החזיר אותי לספרו חיים כהן שחיכה כאבן שאין לה הופכין על מדף ספרים של חבר טוב , באופן פרודקסלי עקרונות היסוד של להיות יהודי הן במהותן ההפך הגמור לכל מה שחוק הלאום בא להסדיר וקריאה בספר מחזירה את האמונה בזהות היהודית החילונית ההומינסטית כפי שהיא צריכה להיראות דרך עיניו הבוחנות של משפטן מבריק
2. חיים כהן (לא השף ) היה פעיל זכויות אדם ושופט עליון שהנגיש את בית המשפט לעם , נמצא בשורה אחד עם מספר קטן של הוגים ישראלים שכל הצצה לכתביהם מוסיפה דעת - והספר בהחלט מאפשר פתיחת חלון לתפיסת עולמו
3. ספרי משפטנים בדרך כלל מוגבלים בתפוצתם, וזאת ביחס הפוך לגודלם. חלקם הגדול מרכז עניין בקרב מספר מצומצם של אנשים ואין לציבור הרחב עניין גדול להיחשף אליהם. במקרה שלנו , מספיקה הקריאה בשאלה מיהו יהודי לתפיסתו כל כהן , כדי להבין שמודבר בספר שלפחות פרקיו הראשונים צריכים להילמד בשיעורי אזרחות בבתי הספר במדינתנו
4. כפי שציינתי , הואקום שמשרד החינוך מאפשר בכל הקשור ללימודי הרוח (לא הכל מתמטיקה) , מחייב להנגיש את הספר לציבור הרחב הישראלי. העורכת רות גבינזון שעשתה עבודה יסודית , עדיין ניגשה אל הספפר כמשפטנית למשפטנים, וכאן חסרונו של הספר, השערים האחרונים נוגעים בסוגיות משפטיות שהן לא מעניינות ותורמות כמו החלק הראשון של הספר - כך שלטעמי ניתן ליהנות מהספר גם אם מדלגים על חלקים ממנו
5. בשורה התחתונה ממליץ בחום רב לקרוא ולהנות מחלקיו החשובים ושתהיה שנה טובה מלאת תקווה

ממליצה .. ממליצה מאוד.. קשה לקריאה אך מעניין מאוד בעיקר ליהודי החילוני או ליהודי ההומני לשיטתו. דיון מעמיק במהות היהדות המודרנית/ עכשווית,איך אפשר להפסיק לעבוד את האלוהים כחברנו הדתיים וליהנות ממסורת/היסטוריה שלנו רבת השנים בכל תחומי החיים.