• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

מאת ארווין ד' יאלום

הביקורת של יהודה

תמונה של יהודה
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
5.0
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

מאת ארווין ד' יאלום

הביקורת של יהודה

דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
5.0
תמונה של יהודה
הוצאה לאור:עם עובד
שנת הוצאה:1994
סדרה:ספריית אופקים #184
קטגוריה:פסיכולוגיה - כללי
הקודמת
יניב
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
2.0
לפני 15 שנים

“קיבלתי המלצות חמות על הספר וכגודל הציפייה כך גודל האכזבה. הספר מתחיל חלש עם הקדמה על חייו של ניטשה ו”

5/45
ביקורות על כשניטשה בכה
הבאה
נעמה 38
לפני 11 שנים

“שני ענקי דור נפגשים על מנת לסייע זה לזה. ברוייר רופא מחונן וככל הנראה אבי אבות הריפוי בדיבור , או”

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 15 שנים•2 דקות קריאה

ספר מטורף, מבחינה חיובית הכוונה. הרי מי שמסוגל לנבור במעמקי הנפש ולרדת בסבלנות אין קץ למרתפי הנשמה חייב להיות קצת מטורף ובעצם גאון. ארוין ילום דרך פיו של ברויר ודרך אוזניו של ניטשה מציג את נשמתו השסועה של יוזף ברויר. העלילה מספרת את לידת הריפוי בדיבור.
ברויר בן ארבעים, מבקר פעם בחודש את קבר הוריו ואת קבר אחיו בחלקה היהודית בבית הקברות של וינה, 1882. ברויר בן לרב, מתפקר בעצמו וטוען יחד עם ניטשה, בנו של כומר, שהאדם עצמו יצר/ברא את אלוהים וכעת הגיע הזמן לשים לו סוף, להרוג אותו. אלוהים מת שניהם טוענים ובעצם אומרים שעל ידי נטייתם להסברים לוגיים מדעיים גרידא הם בעצם מחקו כל בסיס לאמונה. הרגו את אלוהים.

ככל שהדיון מעמיק שניהם דווקא מתעקשים למצוא מטרה בקיום.
ברוייר חופר בתוך עצמו, מחפש את הסיבה לכך שהוא מרגיש חסר תוחלת, שכל חייו בוזבזו והנה הוא כבר בן ארבעים, בשיא יוקרתו, בעל משפחה אך עדיין חסר כל. שניהם סותרים מצד אחד את מה שהרגע אמרו, מחפשים הגיון בחיים האבולוציוניים הרנדומיליים. מחפשים משמעות. מחפשים נשמה ורוח אחרי שכבר החליטו שאין מטרה לעולם, אין דין ואין דיין. למרות שנשמע כמו משבר גיל ארבעים אני מרותק.

מנקים ארובות והכל שזור בהזיות מיניות כרגיל.
ברויר מבטא את התסכול שמתבטא בדיבוק לפציינטית ספציפית. סקסית ותלותית, מעסיקה את מחשבותיו כמעט יום ולילה. למעשה מתואר כמי שנדלק בקלות על ידי נוכחות אסטרוגנים.
ניטשה מעיד על עצמו כמתנזר. אולי כי ניפגע בעברו. גם זיגמונד פרויד נישפט כמתנזר וכמי שלא מבין בנשים.
בצר לו רוקם ברויר עסקה עם ניטשה, הוא יטפל בסימפטומטולוגית המיגרנה של ניטשה ששורשה כנראה ריגשי, והאחר יעזור לו בתרפיה בדיבור. הנה, מקצוע חדש נולד ושמו בישראל ובעולם פסיכואנליטיקה.

נשמע כמו שני גברים ממוצעים, יושבים יחד, מדברים על בחורות, האחד על שבגדו בו והאחר מעוניין לבגוד. שכיח אך לא כל כך פשוט. יש גם שאלות קיומיות.
החפירות וההתעסקות בנבכי נשמתם של הגיבורים עניינה אותי מאוד. ספר שלא נועד לקריאה בטיסה. ספר מטריד. שווה התייחסות רצינית ומעמיקה על אף שבעצם באדיקותם למדע הפכו לסובייקטיבים עד כדי כאב בבריחתם מהדת. העולם מבוסס על אקסיומות, דתיות וחילוניות כאחד. תקראו לאקסיומה אמונה, היינו הך.
טוויסטים נחמדים מופיעים בסוף הספר, מרתק אף יותר. וככל שהעלילה הולכת ונפתרת היא הופכת לקלה יותר והעמודים נבלעים.
מומלץ למי שמעוניין להציב על עצמו שלט ״תחת שיפוצים״ מדי פעם, להביט פנימה, להבין וללמוד קצת מעבר לשגרה.

מי אהב את הביקורת

אהבת?
תמונה של רונרון
רונרון
ח
חובב ספרות
תמונה של suddenh
suddenh
תמונה של שקדנית
שקדנית
תמונה של dushka
dushka
ה
הקיסרית הילדותית
ח
חנה כהן
18קוראים|גיל ממוצע46|72%נשים

על המבקר

תמונה של יהודה

יהודה

ותיק
חבר מזה 15 שנים
73 ביקורות•303 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
ספרות מקורית•ספרות מתורגמת•מתח ריגול והרפתקאות
תמונה של יהודה
יהודה
ותיק
חבר באתר מזה 15 שנים
ביקורות73
לייקים שקיבל303
דירוג ממוצע3.6 ⭐
ז'אנרים מועדפים
ספרות מקורית25ספרות מתורגמת25מתח ריגול והרפתקאות10

דיון על הביקורת

4 תגובות
•לפני 14 שנים

מרתפי הנשמה

"בשיפוצים" - הכנתי את השֶׁלֶט : ) הזמנה מעולה לקריאה~~
אהוד בן פורת
אהוד בן פורת•לפני 15 שנים

כבר קראתי לפני כמה שנים

את הספר הנפלא הזה ואני מקווה מתישהו לשוב ולקרוא אותו, כשכבר יהיה לי אותו בעותק משלי.
יהודה
יהודה•לפני 15 שנים

תלוי

תחת שיפוצים- למשוך עידכונים אחרונים לאישיות ולרוח. אם עבורך זו הגדרת הקריאה אז כנראה שתמיד יש לך את הספר הנכון בזמן הנכון ובמצב הרגשי הנכון.
זרש קרש
זרש קרש•לפני 15 שנים
אהבתי מאוד את המשפט האחרון. אימצתי. האם זו לא ההגדרה הקולעת ביותר לעצם חוויית הקריאה בעיקרה?
4 תגובות בסך הכל

ביקורות נוספות של יהודה

מעשה בעכבר שלא רצה להיות עכבר

מעשה בעכבר שלא רצה להיות עכבר

אהוד מנור

כתיבה מדהימה ביופיה, מדוייקת ורגישה המקרינה את אהוד מנור ז"ל במדוייק לקוראיו.
הרכות שבקול של אהוד כמעט שמורגשת והכישרון כמובן שמתפרץ בין השורות.
האיורים ברמה גבוה ביותר כיאה לספר מבית מדרשו של אחד מגדולי המלחינים.
החריזה יפה והתוכן לא נפגם מתוך אילוץ של חרוז לא במקום.
השילוב בין בעה"ח השונים והמסרים החינוכיים מועברים בקלילות והילדים זוכרים את תיאורי בעה"ח.
מומלץ בכל פה, הספר עומד בשורה אחת יחד עם קלאסיקות מוכרות אחרות. מקריא אותו בכל הזדמנות לאחיינים, יחד עם מיץ פטל, האריה שאהב תות, דר' סוס, מעשה בחמישה בלונים ועוד

לפני 13 שנים•
★★★★★
•יהודה
המדריך למתחילים בשוק ההון הישראלי

המדריך למתחילים בשוק ההון הישראלי

חזי שטרנליכט

היחיד מסוגו בארץ, פשוט.
כל מי שאחז בימי חייו עיתון כלכלי או שמע מהי ריבית יעריך את הספר. הכשרתי את עצמי להשיג כסף אך לא להחזיק כסף, כעת מבין זאת.
כיום בשפת הקודש לא ניתן למצוא ספר יחיד שיסקור בשיא הפשטות והעממיות את רובו ככולו של שוק ההון, החל מחישוב מדד כולל מתן דוגמאות, סקירת סוגי המדדים הקיימים, מבנה הבורסה הישראלית, הבנקים החברים בה.
ההבדל בין מק"מ לפק"מ - כל כך פשוט להבנה והמידע כל כך נגיש, עלול לחסוך לנו מאות שקלים ומעלה בשנה, אך יחד עם זאת לא נכלל בתכנית הלימודים של אף תיכון...
פרק המכאניקה של עולם ההשקעות מוסיף המון לתמונה הכוללת של שוק ההון הישראלי, הפרק מסייע להבין מהי חשיבות השפעת הגורמים הזרים על מצב הבורסה בארצנו הקטנטונת.
בפרק ג קצת מתמקצעים, אז רוכשים בשפה פשוטה את כללי האופציות, אג"ח, מק"מ ועוד. והכל כל כך הכרחי. כך גם לגבי המבוא הפשוט לחשבונאות.
כאמור ייחודיות הספר היא שאין עוד אף ספר דומה בישראל של היום. מעבר לכך הסופר ביקש לפשט את השפה והוסיף דוגמאות.

יחד עם זאת אציין שהכתיבה לעתים דחוסה וצפופה בנתונים, ויש להתרכז ולקרוא היטב משפטים מסויימים, לפעמים אף לחזור עליהם כדי להבין את מלוא המשמעות. משפטים אחרים נותרים סתומים גם לאחר קריאה חוזרת. בנוסף הייתי שמח אם הכותב היה מוסיף עוד דוגמאות, תרגילים לפיתרון עצמאי של חישובים פשוטים אך הכרחיים, טבלאות ותרשימי זרימה במקום טקסטים שוטפים, מעבר לתשימים הנהדרים ולדוגמאות ההכרחיות שנמצאות.

זהו ספר חובה, כמבוא כולל לשוק ההון. הספר חיוני עבור כל מי שהשיג והחזיק שקל בחייו.

כעת לא ניתן להשיג את הספר מלבד בכמה ספריות ציבוריות, הוצאת מודן הפסיקה להדפיס. אני מאמין שהסופר קיבל כל כך הרבה פידבקים מעודדים ברובם המכריע על המהדורה הראשונה כך שמעוניין לשפר את כתיבתו לקראת הוצאה מחודשת, מורחבת ומשופרת.
כעת מתחיל קריאה שנייה.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•יהודה
אבא עשיר, אבא עני

אבא עשיר, אבא עני

רוברט ט. קיוסאקי

למה מעולה? הצגת המציאות האחרת באופן כל כך פשוט ישיר ונגיש. המציאות האחרת עבור שכיר שכמותי היא מציאות של השקעה, או לפחות חשיבה בכיוון של יצירת מצב המניב רווח. והכל כל כך חדש עבורי שזה פשוט מכעיס.
מאז שאני זוכר את עצמי דחפתי למציאת מקצוע בטוח, שיכלכל אותי כמה שיותר שנים, בנוחות מירבית, תוך סיפוק היצר האינטלקטואלי וכמובן שיאפשר רמת מחייה מסויימת.

כעת לאחר שרכשתי מקצוע יציב ומכובד אני שם לב לכך שבעצם תמיד אאלץ לעבוד למען הכסף, אני מניע את כח הקנייה שלי, רק אני. במילים פשוטות אני מדמה את עצמי לשתיל קטן וירוק, שתלתי את עצמי, השקעתי בעצמי שנים של למידה אינטנסיבית וסכומי כסף לא מבוטלים גם מבחינת הכסף הפוטנציאלי שיכלתי להרוויח אם הייתי עובד במקום ללמוד. כיום כבר עץ יציב שעדיין ממשיך להתפתח מקצועית ושואף לגדול. מתחיל להניב פירות, לקראת התמחות רפואית. אבל מדוע לעזאזל לא חשבתי לשתול עוד עצים במקביל? כל פרנסתי היום תלויה בפירות שרק אני עצמי מניב. שום דבר מעבר לכך. אז נכון, לפעמים אני חוסך ומקבל ריבית מסויימת אך היא בטלה בשישים יחסית לעלויות המחייה, ושוב הכל תלוי אך ורק בי. ומה אם ארצה לנוח לרגע? לצאת לשנת שמיטה?.

כעת אני מבין היטב שקיימת מציאות אחרת, קשה מאוד אך אפשרית, של יצירת משאבים רבים במקביל שינבטו ויצליחו אף להניב פירות יום אחד. אני אהיה הגנן, לא עץ בגן. אני אדאג ואטפח את הנכסים שלי (נכס מלשון מכניס - לכיס).
תמיד ידעתי על קיומה של אפשרות זו אך לא היתה לי המוטיבציה, בגרות, או אפשרות להביט לתוכה. הספר מאפשר את ההסתכלות הזו לאופן ההתנהלות של המציאות האחרת.

נכון ט. קיוסאקי מציע הרבה טקסט שלעיתים אף מכעיס, לעתים נדמה כ far fetch. ייתכן שאני סתם עוד לקוח שרכש את סיפרו בדומה למיליונים אחרים? אולי זו סתם כתיבה חסרת תוכן שנועדה רק להעשיר את הסופר? אולי לא היו לו הורים אלה עשירים ועניים.
אבל לא כך, ברובו הספר מעודד חשיבה יצירתית מאוד, מעודד פריחה אישית ומיקסום פוטנציאל שכלי. עבורי הכתיבה נשמעה מאוד כנה. אמירות בסגנון רכוש חברים עשירים כי הם יוכלו לייעץ לך באופן הנכון ביותר נשמע כמובן מאליו, אני זוכר שאת מרבית הלימודים העברתי כשאני מתייעץ תמידית עם בוגרי השנה מעלי. תרום כדי לקבל חזרה. עניים רוכשים מוצרים על חשבון המשכורת במקום לרכוש בעזרתה נכסים. כולם אומרים שלא תוכל לעשות זאת אך מישהו תמיד עושה זאת בכל מקום ובכל זמן. את המותרות רוכשים בסוף ולא בהתחלה. שלם קודם לעצמך. נצל ושוב נצל את מקסימום היכולת השכלית שלך, קרא ספרים רלוונטיים, צפה בראיונות, קבל השראה מהאנשים הנכונים...
הספר נשמע כנה, ניתן לביצוע - כלומר אם לא אתעשר לפחות אדע שקיים מסלול אחר לחיים הנורמטיבים הממוצעים אותם אני חי. ממשיך לספרים הבאים: איי קיו פיננסי וגם סוגי הרביעים בקש פלואו.

נדמה שקיוסאקי יכל לכתוב באופן יותר מסודר. הטיפים והלקחים מפוזרים לחלוטין לאורך הספר, יש לשלות אותם מהפיסקאות. מה שמקשה על הסקת המסקנות הפרקטיות אפילו עוד יותר. יש מי שיאמר שאינו מכווין פרקטית.
מצד שני כך הכתיבה יותר אמינה ושוטפת וממילא עוצמתו של הספר לא בהוראות הפעלה של 1...2....3.....אתה עשיר, אלא בקריאת תיגר על חיי הקורא תוך כדי מתן דוגמא.

ניסיתי לקרוא את הספר לפני כעשור אך הפסקתי באמצע ולא הפנמתי את מסריו. את הספר ינצל היטב מי שיתעקשו איתו על קריאת הספר בגיל צעיר וגם מי שהגיע לשנות השלושים שלו.
לא אכעס אם לא אתעשר כמתואר בספר, אך אכעס אם לא ארתום את יכולת הקריאה שלי לספרות הנכונה בזמני הפנוי ואם לא אפתח את מחשבתי לכיוונים חדשים

לפני 13 שנים•
★★★★★
•יהודה
עולם הסוף

עולם הסוף

אופיר טושה גפלה

מיוחד בסגנון של אתגר קרת אך בוסר בהשוואה אליו. פנטזיה על גבול המשאלה. דימיון עשיר מתפרץ בספרו הראשון של אופיר טושה גפלה - הסופר בעל השם המאוד מוזר שחיבר ספר מוזר אף יותר. הקירבה לספר תודגש כלפי מי שאיבד קרוב או אדם חשוב אחר. אופיר פותח את הספר בתיאורים שנדמה שנלקחו ממרכז תל אביב, תיאורים שכיחים של רחוב ואנשים אך שמות הגיבורים לא מזכיר את ישראל כל כך.
העטיפה מרשימה ומאוד קשורה לספר ובכלל.
עץ החיים - עץ גנאולוגי משפחתי, בעל ענפים שנושרים ואחרים צומחים, חלק אף ניתלשים בעודם צעירים או סתם טרם זמנם. העלילה עוסקת בסופר בשם בן, שאשתו ניפטרה כשנה טרם התאבדותו.
שנה שלמה עבד על כושרו הפיזי כדי להכין את עצמו למפגש אם אשתו בעולם האחר, נשמע שידע לאיזה כיוון מסתובב הגלגל בעולם שכולו טוב. התאבד ביום הולדת, הגיע והתחיל לחפש. בדרך פגש את כל הענפים שקדמו לו, שניתלשו, שנשרו. אלה שניתלשו מוסיפים רובד מסקרן - מי תלש ולמה?

מיוחד ומושך, מצית את הדימיון. מוצג באופן יפה ואמין, ללא שום אזכרת שם האל או מלאכים, ללא גיהנום או גן עדן, פשוט עולם אחר. אוטופיה.
נהנתי מאמינות הכתיבה, הדימיון העשיר ואופן הצגת החיפוש של הגיבור, בעצם רומנטיקה שזורה במוות. אך לא בייסורים. מי לא יקנה?
היופי והשמחה שזורים יחד עם זאת בכאב ועצבות האנשים שנפלו לתרדמה, צמחים בבתי חולים, אלו שתלויים בין כאן לשם. להם ייעד הסופר תפקיד מיוחד. כך גם לא חס על הצוות הרפואי שמוצג שם כמי שמעודד את ההליכה קדימה.
דמויות הזויות מצטרפות, העלילה לא פשוטה ומשמימה, כל דמות מוסיפה לתבשיל.
לא ניתן להתעלם משימחת המפגש המהול בעצבות איומה בין הענפים שהצטברו בעולם האחר, וישנם הרבה.
נהניתי מהשונות, העושר ואמינות הכתיבה. הסופר הצליח להצית את דמיוני ולהציג אלטרנטיבה יפה לעולם הבא אם בכלל
ממליץ.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•יהודה
מעבר לספק סביר

מעבר לספק סביר

סקוט טורו

כתיבה יפה ומדויקת, נראה שהסופר מבין היטב במשפט, בהתנהלות בתי משפט ובדקויות רלוונטיות. מבחינת מותחן לא הייתי ניסחף ומכתיר את סקוט טורו כמלך המותחנים המשפטיים אך כן כמו שאמרתי אני זוקף לזכותו כתיבה מדוייקת של מי שמבין בבתי משפט ובסובב אותם. הכל מתחיל בעצם בבגידה, מבוגר שבוגד באשתו עם מי שיכלה להיות הבת שלו. פשוט.
תיאורים יפים, כתיבה עשירה ומכובדת, שפה גבוה שמתאימה לאווירת הספר.
ואז מסתבר שאישתו איבדה את חייה לאחר נטילת גלולות כלשהן- רצח או התאבדות? הסיפור מושך, המניעים לרצח לא ממש ברורים כשהמניעים להתאבדות נראים בהירים יותר. הכל מסתבך כשהבחורה הצעירה מתאהבת בבנו של אותו אחד עימו בגדה. סרט.
המבוגר הבוגד הוא בעצם שופט, כשהוא מזומן לבית משפט כחשוד הוא בהחלט יודע כיצד לענות ולהתנהל, מה שמעיד על מומחיות הסופר בתחום.

הספר מושך בקריאה, מעורר חשק לקריאה איטית מאוד, אולי על כוס קוניאק, כשמסביב ריהוט עץ מהגוני כבד, אווירת בית משפט. הקריאה הייתה איטית ונמשכה על מספר חודשים. ממליץ למי שמעוניין בספר כבד אך מושך, רהוט וממש לא קופצני. תיאור חייו של התובע המחוזי רק הוסיף.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•יהודה
אבירי הדרך

אבירי הדרך

מייקל שייבון

אין משפטים פשוטים. כל משפט משמש לתיאור הדמות : הלבוש שלה, המבט שלה, הלך הרוח שלה, מחשבות, לאן עיניה מכוונות, מה היא רואה במודע ובתת מודע ומה היא מרגישה כלפי מה שרואה. מי הם האנשים המקיפים אותה. אף משפט לא כולל פחות מחמש או שש עובדות.
אין משפטים פשוטים.
שייבון מתקמצן בנקודות סוף משפט אך פזרן בפסיקים.
בקריאה ראשונה חייב להודות שהלכתי כמעט לגמרי לאיבוד בממלכת הכוזרים, הביטויים והמשפטים החידתיים של הסופר.
אני לא מוותר, חש שיש הרבה מעבר, שהסופר השקיע בעבודת מחקר חריפה ויוצאת דופן בכתיבתו.
מצדיק קריאה שנייה.
בעצם ספר שמחייב קריאה שנייה כדי לחוות ולהבין אותו כבר מסגיר את הביקורת כלפיו.
סיימתי ומיד מתחיל קריאה נוספת. לאחר כעשרה עמודים שם לב ליופי שכתיבה. עוד תעודכן הביקורת אני מניח

לפני 14 שנים•
★★★★★
•יהודה
על העיוורון

על העיוורון

ז'וזה סאראמאגו

אם היה הופך לסרט הייתה הגבלת צפייה לגיל 14 או 18. מחריד ומזעזע, ספציפית ההגבלה הייתה על רקע תיאור נרחב של אונס קבוצתי, ממש עד לרמת הפרטים המסוייטים הקטנים.
בעצם סאראמאגו (האנטישמי סתם בלי קשר לביקורת) מציג את המבוא לקריאת הספר ״הדרך״. מתאר בלשון עשירה ובשפה ציורית מצויינת את התפשטות העיוורון הלבן בו אנשים מתעוורים ללא סיבה ברורה במהלך שמתאים למגיפה. עיוורון לבן כיוון שהמתעוורים רואים רק אור לבן ולא מחשיך עולמם, אפילו העדשה והקרנית הופכות לבנות. רק אישה אחת לא מתעוורת ומתארת את הזוועה לקורא.
כולם מאבדים צלם אנוש, היצרים הבסיסיים של אכילה-שתייה-שינה משתלטים על כל חלקה טובה, וכמובן מתוארת בהרחבה הסוגיה של עשיית צרכים במקום סגור או פתוח בו כולם מפרישים את הצרכים בכל מקום בו הם רוצים, הרי לך תמצא שירותים ובכלל מי רואה אותך? וסאראמאגו אינו חוסך בתיאורים מדויקים. לעתים נידמה שעיוורון הולך יד ביד עם דלקות מעי, ואולי זה רמז לאופי המחלה?.

הספר כתוב בשגיאות פיסוק גסות להחריד שכבר מזמן הפכו לסימן ההיכר של סאראמאגו. לעיתים מאלצות לחזור על שורות מסויימות כדי להבין מי אמר מה ולמי. אבל הפיסוק השגוי מוסיף לזרימת העלילה.
חיסלתי את הספר ביומיים. מושך.
למה? כיוון שהראייה היא חוש מרכזי וקריטי, ספר אחר שהיה יכול להיקרא ״על המישוש״/ריח/טעם... לא היה זוכה לאותה תשומת לב. באמצעות הראייה ניתן להרחיק לכוכבים.

מעניין ומושך, מזעזע היזהרו. לא מאתגר כל כך פילוסופית את המחשבה אבל בהחלט גורם לתהות. דמיינו את עצמכם נמשכים וצופים בסרט איום, נפגעים אך ממשיכים לצפות. עד הסוף ממש שואלים את עצמכם "מה יוצא לי מזה?".

בדומה לספרים רבים אחרים לא הייתי מפסיד אם לא הייתי קורא אותו ולא אגזים ואומר שייצאו מופסדים בעלי לב חלש ורגיש.

לפני 14 שנים•
★★★★★
•יהודה
שושה

שושה

יצחק בשביס-זינגר

חשבתי ש״שושה״ יזכיר ולו במעט את ״העבד״ לאחר כחמישים עמודים התבדתי.
בשביס בכתיבתו כאילו בז לחלוטין ליהדות הישנה של החסידויות השונות, הדת הצרופה, חדרי הלימוד, אורחות החיים בכלל. אין אף מילה ברורה שפוגעת אך התיאורים לא מותירים ספק.
צוציק שגדל בחדר בוארשה, בן לרב הרובע, הופך למתמרד ומבולבל. משהו בסגנון הדתלש״ים ואף הרבה מעבר. אין שום/כלום/אף תיאור שמזכיר את חמימות היהדות, נאדה. אפילו אימו ואחיו מתוארים כספר עתיק לא מעודכן, שנקרא ודופדף עד שהפך כל כך מרופט, כאילו מעולם לא איבקו אותו. סתם פג תוקף. היהודי המתפקר לעומתו מוצג בהרחבה אך גם הוא לוקה, כך למשל מתוארים מספר מצבים של שיחות פילוסופיות להחריד בין אותם חברים של הגיבור שממש אבל ממש לא מובילות לשום מקום מלבד מעט תיאורים על מין, אהבה לנשים נשואות ואף חלוקה של אותה נשואה למספר גברים, בשם הפתיחות והקדמה.
הספר תופס צורה ברורה בעמוד מאה, שושה מוצגת כמפגרת בשכלה ולא מפותחת בגופה בדיוק כפי שמנסה בשביס להציג את היהדות הישנה ממנה שושה אינה מרפה במעשים ובדיבורים. נזכרת ומספרת ללא הרף את קורות המשפחה.
התמונה של בשביס חבוש כובע לבן, לבוש חליפה אמריקאית אופנתית מזכירה היטב את גיבור הספר, או לפחות את הנקודה אליה בשביס שואף.
האפילוג מסיים ועוטף את הספר היטב.
לסיכום ספר נחמד ולא יותר, לא מרגש כלל מבחינתי, לא מרתק ולא מושך. שווה קריאה למי שמתעניין מתוך אינרציה בספריו של בשביס. כך אני בחרתי את שושה, מכח הדחף שהעניק ״העבד״

לפני 14 שנים•
★★★★★
•יהודה
נמסיס

נמסיס

יו נסבו

נחמד מאוד, בסגנון של נסבו, קריא וזורם למרות שעמוס בשמות נורווגים קשים לשינון וחלקם אף דומים. אני כתבתי כל שם, תפקיד בעלילה, מספר עמוד בו הופיע לראשונה על הצד הפנימי של הכריכה. מאוד הקל על הקריאה לאחר מכן. ממליץ על הספר למי שאהב את אדום החזה, הכתיבה מורכבת, מאתגרת שכלית כראוי לספר מתח בו הכוכב הוא שוטר-בלש שאינו מלוקק.
העלילה מורכבת מאוד, מאתגרת כמו שציינתי. הניתוחים הפסיכולוגיים רק מוסיפים.
ההתקדמות לא מסובכת מדי, הסופר לא ביקש להקנות לספר טוויסטים מיותרים או להאדיר את הספר באמצעות כתיבה מתוסבכת. העלילה עקבית.
למי שקרא את אדום החזה לא יהיה קשה לחזות שגם הפעם נסבו פותר את העלילה במכה אחת, כך לפתע. מעמיס סימני שאלה לאורך כמאתיים עמודים ואז פשוט חותך. אך הפעם צפויה הפתעה נעימה, הפיתרון נדמה שהוצג במלה אחת. בחיתוך של עמוד או שניים, אך הוא מוצג שוב ואז שוב באור שונה בדיוק כפי שעולה בראשו של הארי הולה תוך כדי הבנת פרטים נוספים. נחמד מאוד ומקנה אמינות יתירה.
אישית הפריעו לי מספר סצנות אלימות מדי אם מבחינת רצח בדם קר או אונס וכד, למרות שמדובר במשפטים בודדים בלבד. דרך אגב את עניין תום וולר שנמשך מאדום החזה כדאי לנסבו לפתור כיוון שכל עיכוב הופך את הארי, את ביאטה החמודה ואת נסבו בעיקר, לטיפשים מדי או סתם נאיבים וזה מזיק.
לסיכום- ליצור מפתח שמות, לזרום עם העלילה, היא נפתרת באלגנטיות יחסית. ממליץ

לפני 14 שנים•
★★★★★
•יהודה

ביקורות נוספות על "כשניטשה בכה"

כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

מה קורה כשרעיון טוב וכותב טוב נפגשים? במקרה הזה קרה פחות מטוב. קראו והבינו.
פעם היו ארבעה אנשים אמיתיים וילום החליט להפגישם מתוך דמיונו הפורה וליצור את פסיכותרפיית השיחה, הלא היא הטיפול בדיבור. מי הם אלה? הראשון הוא ד"ר יוזף ברויר, רופא מפורסם ומאבחן עילוי. השני וכעזר כנגדו, פרידריך ניטשה הפילוסוף המפורסם. פה ושם הבליחה דמותו של זיגמונד פרויד, רופא צעיר בן 26 וחברו הטוב של ברויר. מי שהפעילה את כל העלילה היא לו סלומה, צעירה יפיפייה.
השנה היא 1882, ד"ר ברויר מצוי בחופשה בוונציה כשהוא מקבל הודעה לפגוש אחת לו סלומה בבית קפה זה וזה בתשע בבוקר. הוא לא רגיל להודעות כאלה, אך סקרן. לו סלומה מתגלה כאחת יפה, אינטליגנטית ושלקבל את התשובה לא זה לא בלקסיקון שלה. היא מספרת את סיפור קשייו של ניטשה ומבקשת לקבלו. ניטשה, מנגד, הוא קוץ בתחת לאורך כל הספר.
ברויר חוזר לקליניקה שלו בווינה ומקבל את ניטשה. שניהם בערך בני ארבעים, ניטשה סובל ממיגרנות משתקות, בשל כך הוא גמלאי של האוניברסיטה. הוא בא לחפש מזור, אבל מסרב לקבל כל עצה. בצר לו מציע ד"ר ברויר עסקת חליפין: הוא, הרופא הנודע, יספר לו על קשייו, במיוחד אהבתו לאחת אנה או, שם מומצא לחולה ברתה פפנהיים. ניטשה, בתמורה, יסכים להתאשפז בחינם בבית המרפא הקשור למשפחתו של הרופא. הם השניים ירפאו את בעיותיו אחד של השני בשיחות.
לברויאר אישה יפה, חמישה ילדים, חולים רבים ותלמידים לפניהם הוא מרצה. ניטשה נטול כמעט חברים, משפחה ועיסוק. אפילו ספריו המבריקים אינם מופצים בחנויות והוא נוקשה, עקשן ולא נוח לטיפול.
בתחילה הספר מרתק, ילום יודע לכתוב. לניטשה חליפה אחת, מזוודה אחת, שום בית בו הוא מתגורר בקביעות. כשהוא מגיע לברויר הוא מקמץ בפרטים, אבל לאחר כמה פגישות העסקה יוצאת לדרך והם נפגשים בקביעות. כאן תצטרכו הרבה אורך רוח. הספר מבטיח רפואה ופילוסופיה ואתם לא חייבים להאמין ולהירתע.
השיחות ביניהם מתמשכות, גם שיחות בבית בין ברויר לפרויד הצעיר ובין ברויר למקס גיסו, שיחות בהם מתגלים פרטים נוספים. באחת השיחות מתוודה ניטשה ואומר: אני האדם הבודד ביותר ביקום. וכמוך, אין לכך דבר עם נוכחותם של אחרים – למעשה, אני מתעב אחרים הגוזלים ממני את בדידותי, אך אינם מציעים לי חברה של אמת.
אהבתי.
ברויר ממשיך עם משיכתו לברתה (גם אמו של ברויר קרויה ברתה וכך גם בתו, לחובבי הסמלים והסמליות) וניטשה ממשיך עם בדידותו. ואז? אז המיגרנה מניחה זמנית לניטשה, הוא מצליח לישון טוב וברויר עוזב את אשתו. זו תוצאת השיחות המעמיקות שלהם.
נותרתם פעורי פה? קראו לראות אם זה קרה ממש כך. מההתחלה אמרתי שלמרות ההבטחה – האנשים, השיטות – המציאות טופחת על הפנים. גם הסרט שנעשה בעקבות הסרט זכה לקטילה כמעט מקיר לקיר. המבקרים היו חריפים, הקבל צחק בעונג בקטעים הכי מדכאים. מקסים.
הספר יצא בעם עובד/ספרית אופקים. מכאן, שהוא חצי עיון וחצי פרוזה. לעיונכם.

לפני שנה•
★★★★★
•מורי
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

כשניטשה בכה, לא נותרתי אדיש. טיפול שלם עברנו, אני והניטשה שבי; אני והדוקטור ברוייר שלי. הבכי שלנו, היה מטהר, מזכך. בכי של שינוי פנימי קל ועמוק. בכי שמשמח יותר מכל צחוק.

הקריאה בספרו של הפסיכולוג החריף הזה, היא סוג של טיפול. אלא שבשונה מטיפול רגיל, הסורק את כל הנפש ומאבחן את מקורותיה, כאן היה זה טיפול לחלק מאוד מסוים בתוכי - לניטשה שבי. לאינטלקנט המופרע, שקורא תיגר על כל שאר החלקים. החלק האמיתי, שלא מרפה לעולם, לחלק שסולח לי על כל פשעי אך ממש לא מאפשר לי להתהדר בהם.

במהלך הטיפול - הקריאה, ישבתי עם עיפרון ונייר מכתבים. לאורך כל הדרך, רשמתי לעצמי משפטים עמוקים שאסור לעבור עליהם בשמיעה שטחית. משפטים שאקח עמי לאחר שחוויית הטיפול תסתיים ואני אמצא את עצמי מבקש מהספרנית ספר אחר.

הדהים אותי להתעמק אינטלקטואלית בחולשותיו של ניטשה -הגדול והפרטי שלי - בהתאהבות של בנערה המצודדת האוחזת בשוט, ובעיקר בנסיון ההתכחשות הפנימי.

אותו מקום צר, של הגירויים והדחף, הלוחמים באינטלקט הצרוף, לא קל הוא להליכה. אלא שארוין יאלום, כדרכו בספריו, לא מתעצל, הוא מבקש בדיוק את המקום הזה. הריאלי. הכל כך מוכר ומייאש.

כמה התרשמתי מהערתו האחרונה של יאלום, המעמידה את הפרטים ההיסטוריים על מקומם. כמו אומרת לקורא, ניטשה האמיתי ותולדותיו, זהו סיפור אחר לגמרי. אנחנו - המראיין והמראויין המטופל - רק נשתמש בניטשה כמודל חיצוני, ונעשה 'העברה' אל הניטשה שבתוכינו.

וזה רק מקצת מהתחושות שחשתי כשניטשה בכה. ואתם, אם עוד לא קראתם, אל תחששו מהבכי. זה הדבר הכי טוב שיקרה לניטשה שלכם.

לפני 14 שנים•
★★★★★
•מתלמד
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

הכתיבה יחסית קולחת, לספר שמבוסס על נושאים כבדים ועמוקים ועל חייהם של אנשים מחוללי שינוי, משכילים ורווי סבל.
זה לא ספר קליל, לקרוא בשביל האסקפיזם בסוף היום,
זה כן ספר שמעניק הרבה מחשבות וידע על טיפול ופילוסופיה, מהות כל אחד מהם, ונקודות ההשקה בינהם.

לפני שנה•
★★★★★
•מירי הופמן
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

אהבתי את טעם ההיסטוריה שיש בספר הזה, כי הוא עוקב אחר דמויות שמבוססות על אנשים אמיתיים.
אני גם נורא אוהבת כל מה שקשור לפסיכולוגיה ולנפש האדם, שיחות על הנפש, על האם יש משמעות כלשהי לחלומות ועל איך שדיבור עם אחרים יכול לעזור.
הסיפור עצמו אינו אמיתי, אבל הדמויות בהחלט היו קיימות וזה היה כיף לקרוא עליהן מבלי לדעת עליהן הרבה, ואז ללכת לגוגל עם סיום הספר ולחפש תמונה שלהן.
אהבתי את זה שבסוף הספר יש את הערת המחבר, שם הוא מפרט קצת על מה קרה באמת ומה לא, ואילו דמויות אמיתיות ואת מי הוא המציא.

אז הסיפור עוקב בעיקר אחר הדמות של יוזף ברויר, שהוא רופא בוינה, בשנת 1882.
הוא הולך לאיזה טיול באיטליה, פוגש אחת בשם לו סלומה שמספרת לו על פילוסוף בשם פרידריך ניטשה, ומבקשת ממנו לרפא את ייאושו של ניטשה.
לא ידעתי כלום על הספר כי קראתי אותו בהמלצה של מישהו, ושאלתי אותו איזה סוג של רופא הוא ברויר, והוא אמר שברויר פסיכיאטר.
ובכן, ברויר הוא לא פסיכיאטר, הוא פשוט רופא, שבמקרה יצא לו גם לטפל בשיטת "הטיפול בדיבור" במישהי, וזה מה שמוביל את לו סלומה לפנות אליו, כי היא חושבת שהוא יכול להשתמש בשיטה הזאת על ניטשה.

בכל מקרה, לא ממש חיבבתי את ברויר, אבל הייתי בסדר איתו, בסופו של דבר ראיתי אותו כבן אנוש.
לקח לי קצת זמן להתעניין בסיפור, כי חיכיתי לרגע שבו ניטשה יופיע והם יתחילו לדבר אחד עם השני, וזה לקח זמן.
אבל אהבתי את הדמות של זיגמונד פרויד כאן, ואהבתי את מתילדה אשתו של ברויר, והשיחות של ברויר עם האנשים סביבו גרמה לספר להרגיש חמים.

מרגיש לי שיש שני צדדים לדמות של ברויר, הצד שהוא מראה לאחרים והצד שהוא מסתיר בפנים, ואני מניחה ששניהם אמיתיים מאוד, אבל אהבתי יותר את הצד שהוא הראה לאחרים.
גם כשהוא חשף את עצמו ודיבר על הדברים האפלים יותר שבנפשו עם אחרים, עדיין חיבבתי את הצד הזה, כאילו מה שבעצם לא אהבתי בברויר, זה את המרחק בין מי שהוא בפנים לבין מי שהוא מראה כלפי חוץ.
ברגע שהוא הוציא את הדברים, ותיקשר עם אחרים לגבי התאווה שלו והאי חיבור שלו לחיים שהוא יצר, הפסקתי לא לחבב אותו ועברתי ללהיות בסדר איתו.

יש קסם לספר הזה שאי אפשר להעביר דרך ביקורת.
או שאולי כן, ואני פשוט לא מוכשרת מספיק.
בכל אופן, הוא כתוב נהדר, בצורה קלילה, וזה פשוט אחד מהספרים האלה שנחשבים מיוחדים מעצם היותם ייחודיים.
יש דברים ואיכויות שאי אפשר למצוא אותם שוב בספר אחר, ואני חושבת שזה אחד מהספרים האלה.
ברגע שאני מסיימת רומן רומנטי שהיו בו דברים שאהבתי, לרוב אני מזהה שאת הדברים שאהבתי אני יכולה בקלות למצוא שוב בספר אחר.
אבל כאן לא, כאן מה שאהבתי הוא לגמרי ייחודי לספר הזה, ואני לא רואה מתי ואיך אני אמצא את זה בספר אחר.

אהבתי את העולם עצמו, את העלילה, את היחסים של ניטשה וברויר, את הדיבור על נפש האדם והשיחות של ברויר עם האנשים שבחייו.
הסיבה שאני נותנת לספר הזה רק ארבעה כוכבים, זה כי היו הרבה דברים, דיבורים, שלא ממש התעניינתי בהם.
זה היה כמו להיות בהרצאה, ומישהו מדבר, ולא מסובך לי מדי ולא משעמם לי, אני פשוט לא מרגישה חיבור למה שהוא אומר ואין לי נקודת חיבור.
ככה הרגיש לי הרבה מתוכן השיחות בין ברויר לניטשה, שאני יכולה להתאמץ יותר לנסות להבין ולמצוא משמעות, אבל בעצם לא בא לי ובשביל מה אני צריכה, הספר זורם גם מבלי שאני אמצא תבונה בכל משפט.

האם זה אומר שאני אצטרך לקרוא את הספר הזה שוב בעתיד?
לא יודעת, קראתי את המהדורה הישנה יותר, ואין לי שום התנגדות ללקרוא את המהדורה החדשה בעתיד.
יש מצב שאולי בפעם השנייה, אם אני אקרא, אני אתן לספר הזה חמישה כוכבים.
כרגע, מה לעשות, מרגישה שהבחנתי והבנתי פחות ממה שיכולתי וממה שיש לספר הזה להציע.

אבל השליש האחרון של הספר היה ממש טוב בעיניי, אני חושבת שלספר הזה יש שיא נהדר.
הסוף בהחלט סיפק אותי.
אפילו בכיתי, ואני אצטט בסוף את הקטע שבו יש את המשפט שגרם לי לבכות בפעם הראשונה.
אם אתם רוצים לקרוא את הספר הזה אולי עדיף לדלג על הציטוט, למרות שאין בו ממש ספוילר, הוא כן מתאר רגע שיא בסיפור.

סך הכול, כתיבה טובה מאוד, מלאה בדברים שלגמרי עברו לי מעל הראש, ובכל זאת נהניתי.
היה משהו מאוד חמים ואנושי בספר הזה, כנראה כי הוא נכתב על ידי פסיכיאטר על נושא הנפש, החרדה והייאוש.
אני חושבת שכל אחד יכול לקחת מהספר הזה דברים שונים, ומה שאני לקחתי זה, עד כמה כיף ומקרב זה למצוא מישהו לשפוך את ליבך מולו.
אני חושבת שעל ידי קשרים טובים ושיחה, אדם לא מתקרב רק לחייו, לאנשים ולסביבה, אלא גם יותר לעצמו האמיתי.
שיש משהו בלדבר עם מישהו בצורה כנה ופגיעה, שעוזר לאדם להפוך יותר מודע לעצמו.

תראו, לדבר עם אנשים זה נהדר, אבל לדבר עם האנשים שאתה צריך לדבר איתם... עם האנשים שהכי צריכים לשמוע אותך, ומולם אתה גם הכי רוצה להיראות כמי שאתה - זה בהחלט אתגר לנפש, אבל יכול לפתוח בה המון.

_
"ברויר חש את הלחץ גובר. שאלותיו של ניטשה חדרו לתוכו; לא היתה לו הגנה מפניהן. הוא התקשה לנשום. חזהו חישב להתפקע. הוא חדל ללכת רגע, ונטל שלוש שאיפות עמוקות קודם שהשיב.
'השאלות הללו – אתה יודע את התשובה! לא, לא בחרתי! לא, לא חייתי את החיים שרציתי לחיות! חייתי את החיים שיועדו לי. אני – אני האמיתי – כלוא בתוך חיי.'
'וזה, יוזף, אין לי ספק בכך, המקור הראשוני של האגנסט שלך. הלחץ במפתח הלב – הוא נובע מכך שחזך מתפקע מרוב חיים שלא נחיו. ולבך מתקתק כשעון הזמן. והזמן חומד תמיד. הזמן בולע ובולע – ואינו מחזיר דבר בתמורה. כמה נורא לשמוע אותך אומר, שחיית את החיים שיועדו לך! וכמה נורא לעמוד מול פני המוות, בלא שטענת אי־פעם לחירות, על כל הסכנות שהיא טומנת!'
ניטשה ניצב על דוכן המטיפים תקיף, קול הנביא שלו מהדהד.
גל אכזבה שטף את ברויר; עתה ידע, שאין לו סיוע."

לפני שנה•
★★★★★
•סייג'
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

ספר מצוין
אוהב לקרוא את הסגנון של ארווין יאלום
והפעם רומן היסטורי שמפגיש ענקי פילוסופיה ופסיכותרפיה ופסכולוגיה
הסופר מפגיש את הדמויות הראשיות באמצעות עלילה מחוכמת במהלכה
לומדים את קוי האופי של דמויותיו ומתחברים אליהם ולרעיונותיהם המפורסמים
העלילה מקבלת כמה נקודות מפנה מפתיעות עם טוויסט מעניין לקראת הסיום
מומלץ בהחלט, ונותן לעיתים מראה או שיקוף לתפיסות עצמיות או של המציאות
הן של הדמויות והן של הקורא

לפני שנתיים•
★★★★★
•ysh
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

ספר טוב! מעניין ,עלילתי, כתוב בשפה מעניינת, של התקופה ההיא, ובחישוב קצר שעשיתי, מסתבר שזה לא היה מזמן כמו שחשבתי בהתחלה. כנראה שסבתא של סבתא שלי היתה חיה ב1882, וממש מעניין אותי איך היה העולם שלהם בלי 'רופאי ייאוש' כלשון הספר, או טיפולים נפשיים בלשוננו.
עוד דבר שקפץ לי לראש זה מחלת ההיסטריה שהוזכרה שם, ש'תוקפת רק נשים', ואני שמחה שהמחלה הזו הופרכה למחצה, על ידי כך שגם גיבורי הספר, ד"ר ברויאר וניטשה, 'חלו' בכאב נפשי כלשהו.
בקיצור, מומלץ לקרוא!

לפני 4 שנים•
★★★★★
•מוריה
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

ילד קטן שלוקח עוד ממתק ועוד ממתק, היד שמשתיקה את השעון המעורר כדי להרוויח "רק עוד דקה", הדחף לעצור את הלמידה לבחינות ופשוט לעזוב הכל וללכת לים.... וכנגדם- אותן קריאות "גבוהות" יותר- ההורה שאומר "אחרון ודי", הפחד המציק שמא תאחר שעולה באותן "כמה דקות" של שינה, המחשבה שהים עוד יהיה שם גם אחרי הבחינות.

המאבק הזה בין מה שפרויד קורא לו "איד" ו-"סופר אגו" ליווה אותי במהלך הקריאה. האיד, הקול היצרי שבי, התמסר לחלוטין לקריאה בספר. מבחינתו- לדפדף עוד ועוד, בלי הפסקה. מה שדרש מה"סופר אגו" שבי לעבוד קשה ולשכנע- אפשר לאט לאט, במידה, הסבלנות תשתלם.
אבל האמת, שהנימוקים הטובים ביותר של אותו סופר אגו דווקא לא היו אלה שהתייחסו למחויבויות היום-יום שאני עלול להזניח, אלא לכך שמדובר בספר שצריך לבוא במנות קטנות. בסופו של דבר, את שלוש-מאות-שלושים-ומשהו העמודים הייתי יכול לקרוא רצוף וזה לא היה לוקח כל כך הרבה זמן. אבל למען האמת, כל מפגש בין ברויר לניטשה (וגם מפגשים אחרים שתוארו בספר) הכיל כל כך הרבה "מטען" בין השורות, שהרגשתי שאם אמהר להעביר כל עמוד, אני עשוי לפספס מעט ממה שמציע לי אותו דף...


הספר מתאר מפגש בווינה, שנת 1882, בין ד"ר יוזף ברויר (מוכר בעיקר מעבודתו המשותפת עם זיגמונד פרויד על הטיפול ב"היסטריה" באמצעות היפנוזה, ומה שלימים הפך להיות אותו "קתרזיס"- פורקן רגשי משמעותי, שכולנו מכירים כקופסת טישו על השולחן בחדר הפסיכולוג) לבין פרידריך ניטשה (פילוסוף מרדן ומתבודד ששואל שאלות על מוסר, דת, אנושיות, מימוש והוויה). ניטשה סובל מהתקפי מיגרנה קשים שאינם מוצאים מזור גם לא לאחר ניסיונות טיפול של רופאים רבים ומדופלמים, וידידתו הצעירה, העלמה לו סלומה, שדואגת לשלומו (ולדבריה גם לאנושות כולה העשויה להיפגע עד מאוד מהאבידה שעשויה להתרחש אם לא יהיה שיפור במצבו) פונה לברויר בבקשה שיטפל בו, מאחר שהיא סבורה שמה שעומד בשורש אותם ההתקפים הוא ייאוש, ולאחר ששמעה כיצד פרויד יישם טיפול חדש ומשונה, טיפול בדיבור, והצליח להעלים את הסימפטומים המוזרים של בחורה צעירה המכונה אנה. או (גם אולי מוכרת לכם מסיפורי מקרה העוסקים בהיפנוזה, פסיכותרפיה והיסטריה). השורות הקטנות הן שניטשה כבר לא שש לקבל טיפול, שאסור לו לדעת על המפגש של ברויר עם אותה ידידה ושככה"נ לא ישתף פעולה בסוג הטיפול אליו היא מכוונת. ברויר צריך לחשוב על שיטה שתסייע לו לגייס את ניטשה לטיפול, ומציע לו את העסקה הבאה- אשפוז לתקופה שמצד אחד תאפשר לו לעמוד על מצבו הבריאותי של ניטשה, ומצד שני תאפשר לניטשה לסייע לברויר להתמודד עם מצוקות נפשו. ברויר, שהבין שזו הדרך היחידה לגרום לניטשה להתגייס לטיפול, החליט "להעצים" כמה ממחשבותיו היומיומית לכדי "מצוקות אמיתיות" שיגרו את "חוש המחשבה" של ניטשה ויגרמו לו להישאר ולקבל טיפול...

אם כן, עלילה מצוינת זה הדבר הראשון שמציעים דפי הספר. בנוסף הם מציעים נקודת מבט על "הטיפול בדיבור" ושורשיו ממי שעוסק בטיפול ויש לו ידע נרחב על תורת הנפש (המחבר- ארווין ד.יאלום), על פסיכולוגיה ופילוסופיה אקזיסטנציאלית ועל תפקיד המטפל בטיפול. זהו נדבך שמאוד הוסיף להנאה שלי מהספר, בתור סטודנט בתחום. אבל חשוב לי להדגיש שאין זה תנאי מחייב להנאה מהספר, אלא אם כבר יתרון נוסף שלו- ביכולתו לספק הצצה ולעורר סקרנות על נושא נוסף, בדיוק כפי שעורר בי סקרנות להכיר יותר את דמותו ומשנתו של ניטשה- אשר לא הכרתי מעבר לשם עד לקריאה בספר זה.


אז, מי שסקרן לראות איך ייראו אותם מפגשי "טיפול הדדי", מה האינטרס של העלמה לו סלומה, מה הביא לכך שברויר בעצמו כל כך התגייס לטיפול ומה קרה בסוף לאותם התקפי מיגרנה ומצוקות נפש, ייהנה מהקריאה. אבל עלילה מצוינת נכתבת שחור על גבי לבן. ואני הרי אהבתי את הספר כל כך דווקא בשל מה שנכתב בין השורות-

פה זה אולי המקום לציין שמדובר במפגש דמיוני. יאלום אמנם מתאר שנעזר במסמכים היסטוריים כאלה ואחרים בעת כתיבת יומנו, וכל הדמויות המוזכרות בספר אמיתיות ומוכרות (ד"ר ברויר, ניטשה, לו סלומה, פרויד, אנה.או ואחרים), אבל כבר זוג המילים הראשונות בתקציר שבגב הספר מצהירות "מפגש דמיוני". בעבורי צמד המילים "מפגש דמיוני" מתחבר עם הביטוי שכתב עליו עמוס עוז בספרו (האוטוביוגרפי!) "הקורא הטוב". הקורא הטוב, לפי עמוס עוז, הוא זה "המחפש את לב הסיפור, לא במרחב שבין הכתוב לבין הכותב, אלא דווקא בין הכתוב לבין הקורא עצמו". אותו סיפור, שנכתב בין הכתוב לבין הקורא, אני, הוא זה שהסופר-אגו דחק בי לשים אליו לב ולתת לו את הדעת. המפגש בדוי, העלילה- איך שלא תיסגר- לא מספרת משהו משמעותי על ניטשה או על ברויר, אבל יש ביכולתה לספר משהו משמעותי עליי.

לאורך הספר, ברויר וניטשה מנסים להבין את הרגשות המציקים שחש ברויר כלפי אותה מטופלת ש"סייע" לטפל בסימפטומים המוזרים שלה- אנה או, או בשמה האמיתי- ברתה. הם מנסים להבין את "הדיבוק" ששוכן בברויר כלפי ברתה. בעניין זה אביא שני ציטוטים (מתוך המון) שרשמתי לעצמי בצד במהלך הקריאה:

- "ואף על פי כן" אמר ניטשה בהטעמה, "אני משוכנע, שהיחסים בינך לבין ברתה רחוקים מלהיות פרטיים. אני מאמין שהדיבוק שלך עשוי לבוא על פתרונו, כאשר תוכל להשיב על שאלה מרכזית אחת: 'כמה אנשים מעורבים במסכת היחסים הזאת?'" (עמוד 267)

- "אולי עלינו לקלוף את המשמעויות בזו אחר זו, עד שברתה לא תהיה אלא ברתה עצמה. לאחר שנסיר מעליה את המשמעויות המיותרות שלה, הוא יראה אותה כמות שהיא, בן אדם עירום ועריה, מבוהל ומפוחד, אנושית, אנושית מדי, כמות שהיא והוא וכולנו, באמת ובתמים" (עמוד 260)

במהלך הקריאה, ליוויתי את התהליך של קילוף המשמעויות של ברתה בעיני ברויר, אך בד בבד חשבתי על מה בעבורי הוא "ברתה", ועסקתי בעצמי קצת בקילוף משמעויות (שבדומה לקילוף בצל העלה גם כמה דמעות :-)). במקרה הזדמן אליי הספר במקביל לאיזשהו תהליך משמעותי שהגיע לסיומו, והקריאה בו עזרה לי לעבד את אותו סיום, להבין מהן המשמעויות של אותו דבר בחיי ואילו שאלות מעלה אותו הסיום. כשחושבים על זה, כנראה שבכל שלב בו הייתי קורא את הספר, בתנאי שהייתי מוכן בעצמי "להתגייס" לתהליך, היה את הדבר הזה שבדיוק "במקרה" מתחולל אצלי כרגע, והקריאה הייתה מעלה שאלות, מחשבות ותהיות. וזה בעיני מה שנותן לספר מעין "על זמניות", ומה שמחייה בו את הקריצה הזאת שהוא שולח לך מבין הספרים שעל המדף, מרמז שאולי שוב הגיע הזמן לקרוא בו.....

אם כן, לתאר מה מתרחש שם בין השורות אינני יכול. גם לא אם אתאר את כל אותם הציטוטים הרבים שנגעו בי כל כך. אבל, להמליץ לכם לקרוא את הספר ולהיות מוכנים להיות צד שלישי באותו מפגש מדומיין- להיפתח, ולהיחשף ולהתרגש- את זה אני יכול לעשות בשמחה רבה.

לפני 9 שנים•
★★★★★
•גל
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

שני ענקי דור נפגשים על מנת לסייע זה לזה. ברוייר רופא מחונן וככל הנראה אבי אבות הריפוי בדיבור , או כפי שהוא מכונה כיום פסיכואנליזה ובימים ההם באוסטרית עממית ניקוי ארובות.
מכיוון שפסיכואנליזה נחשבה אז כרעיון חסר תקדים ותועלת שותפו הנאמן של ברויר הוא עוזרו הנאמן (פיליאס פוג הוינאי) הידוע כזיגי או כפי שקהל קוראיו הנאמן של יאלום מכיר אותו פשוט כפרויד, רק שאז ברויר לא יודע שהוא גם על סיפה של מהפכה היסטורית בתולדות הטיפול באנשים וגם מטפח את פרויד כעוזרו הנאמן.

וכך אל סף דלתו של של ברוייר מובל במניפולציות נשיות משובחות גאון נוסף הפילוסוף פרידריך ניטשה. המאמין כי המוטו "דע את עצמך" היא תכלית בפני עצמה. ומבלה את חייו כמסע מייסר של ביקורת עצמית נטולת פשרות שהתבטאה מן הסתם במיגרנות מזעזעות.

שני הגברים מתחילים לדבר את עצמם כמעט עד מוות, הם מביטים ארוכות בתהום רק כדי לגלות כפי שניטשה יודע שהתהום מביטה בהם חזרה. ולא רק ניטשה בוכה שניהם בוכים , על כל מה שדפוק בימים ההם ובזמן הזה.
ברוייר בוכה כי הוא במשבר גיל ה40, נמאס לו מאשתו, נמאס לו לערוך ניסויים קלינים ביונים, והוא חושק במטופלת צעירה, רק שאין לו את האומץ להעז והוא מסתפק במזמוזים רפואיים.
גם ניטשה בוכה בעודו חושב ( אבל באמת) מחשבות ברומו של עולם, על אמת, מוסר וחינוך מגיעה אותה עלמה יפיפיה ומלמדת אותו מה זאת אהבה אבל מהסוג הרע של המתרס והשאירה אותו שבור לב ומיואש.
אבל מכיוון שהבחור גאון הוא מבלה את שארית זמנו בלחשוב על עוד 100 סיבות אחרות למה החיים שלו לא שווים פרוטה הוא מוצא את הנחמה הגדולה באופציית ההתאבדות..

אין פה עזרה ממשית לאף אחד מהצדדים, ההצלחה משקרת לשניהם, ברוייר אישיות מבריקה בזכות עצמה , מוצא את הדרך שלו להמשיך את חייו בהשראת שיחותיו עם ניטשה .
אני כקוראת חשתי שקיבלתי שחרור משיעורי טיפול של יאלום ונשארתי לקרוא ספר בספריה . וניטשה המסכן שלנו שכלכך אוהב נשים ( " בבואך אל האשה הבא את השוט") בוכה כי גם אלוהים אין לו , והייאוש שידיעה זו העניקה לו טלטל את עולמו עד קץ חייו. ומה על התקווה? היא התגלמות הרוע כי היא רק מאריכה את ייסוריו.
כבר בטיפול הראשון הטיפול הפסיכואנליטי מקרטע אפעס , נקודת המוצא היתה ותמיד תהייה בין השאר הרצון להיות טובים יותר, לסלק את השעמום , לזכות בהערכה עצומה גם מצדם של מי שלא מעניינים אותנו בכלל, לזכות ולכבוש בסערה את לב האשה שכבשה אותם ולהיות מסוגלים לא לרצות דבר מכל מה שהוזכר פה. ולכן לטעמי זה מסע של מילים, ( או משחק של דמעות אם תרצו) מסע עם נופים מעוררי השרה אבל ניטשה כבר כתב את הסוף:" כל פילוסופית חיים של בן אדם מסתירה פילוסופיית חיים אחרת, כל דעה היא מקום מחבוא, כל מילה עוטה מסכה."

לפני 11 שנים•נעמה 38
כשניטשה בכה

כשניטשה בכה

ארווין ד' יאלום

[מתנצל מראש - אני כותב באופן מאד אישי, יומני, ואולי יש שיראו בזה חוסר כבוד לספר או אליהם כמי שרק רוצים לדעת אם זה ספר שווה או לא. אבל אני לא יודע לכתוב אחרת. סליחה].

כמים חיים בצום הנורא
~~~~~~~~~~~~~~~~

את הספר מצאתי בספריה הקטנה בבית ההארחה של רפיק בבית אורן, לשם הגעתי ברוב פזיזותי לצום מיצים.
תמיד סקרן אותי לקרוא את "כשניטשה בכה", שכולם דיברו עליו, גם בעת שהיה רב מכר, וגם שנים אחרי.
התחלתי לקרוא באחת ההתכנסויות שלנו באולם הקטן, בו היינו מחכים לתורנו, רעבים ומוכי כאב ראש (לפחות במקרה שלי), לקבלת מיץ הפירות והעשבים או המרק. ההמתנה הזו היתה מביכה – לא הכרתי איש מסביבי – והבריחה אל הספר היתה טבעית, מה עוד שמן ההתחלה הוא משך אותי ומאד מצא חן בעיני, כך שזנחתי את הספר הישן שהבאתי איתי לקרוא (משהו של קונארד, בטח מדכא אימים. אני לא יודע כי הנחתי אותו בצד עד היום).
הספר הזה היה הדבר הטוב בסופשבוע הארוך של צום המיצים, שהפך במהרה לסיוט עלי אדמות.
כיוון שמצבי הגופני הדרדר במהלך הצום האכזרי, עד שהתקרב לזה של ניטשה (כמוהו, סבלתי בעיקר מכאבי ראש בלתי נסבלים, שמעולם לא תקפו אותי בדרגה כזו, וגם כדורים לא עזרו כאן) - לא הצלחתי אפילו לסיים את הספר, ושאלתי אותו בסופו של דבר מספריית האוניברסיטה.

יש בספר, מצד אחד, התעסקות לא קלה ברעיונות פילוסופיים ופסיכולוגיים (ואחת השאלות שיכולות לעלות בעקבות הקריאה בו, היא האם בכלל יש הבדל בין רעיונות פילוסופיים לפסיכולוגיים? האם ניטשה ופרויד אומרים אותו דבר בעצם, במלים אחרות? האם פרויד הוא עוד פילוסוף בשרשרת, או – כפי שהוא נהג לראות עצמו – מדען ורופא? ומדוע בעצם לא עסק יותר ברויר, משלב מסוים, ב"ניקוי ארובות", כלומר בפסיכואנליזה, אלא התרכז ברפואה? לדעתי אחת ממעלותיו של הספר היא שהוא משאיר את השאלות הללו פתוחות ). גם החומרים המובאים בו מדכאים, לעתים: שתי הדמויות הראשיות שרויות במשבר – ברויר במשבר אליו התוקף אותו דווקא בעמדה של הצלחה כבירה, אליה הגיע במו ידיו; וניטשה, לכאורה ניגודו של ברויר, דמות חולנית ואומללה, במשבר תמידי.
מצד שני, יש בספר תקווה שהדברים יסתדרו, והיא זו שעוזרת לקורא לצלוח את החומרים הכבדים הללו. מה עוד שבסופו של דבר מגיע הספר לסוג של סוף טוב.
לטעמי,הצליח כאן יאלום להנגיש להמוני בני אדם נושאים חשובים, מבלי לוותר על עומק. אין לי מושג איך הוא עשה את זה. אני לדוגמא, ככותב (כמובן, למגירה בעיקר), מוותר מראש על הקהל הרחב, על העלילה, על הדמויות המרתקות – כל הדברים שיאלום בכשרונו מצליח לברוא.

משהו שעבר לי בראש כשקראתי את רשימת התודות הארוכה של יאלום בסוף הספר:
בזמן שקראתי את הספר, למדתי על ניטשה ופרויד באחד מהקורסים שאני לוקח באוניברסיטה.
אבל בעוד שאת הספר אהבתי, הלימוד בקורס עורר בי אנטגוניזם: שוב השרלטנות הזאת, העיסוק העקר במה שמישהו אחר כתב, הטפילות הזאת, "החוקר" איש מדעי הרוח כעלוקה על גב האמן /ההוגה/היוצר, ועלוקה מסוג מיוחד: כזו שחושבת שהיא טובה וחכמה מהגוף ממנו היא יונקת. וזאת, למרות שהתוצרים של אותה עלוקה אקדמאית הם תמיד משמימים יותר, חשובים פחות למרות הדרת חשיבותם בעיני עצמם, תמיד עקרים, בסופו של דבר. [כמובן שאני מקצין מאד את האכזבה שאני חש מהאקדמיה. אין לקחת את דברי ברצינות גמורה ואין להעלב מהם. סליחה מראש].
והנה , יאלום הוא גם פרופסור בסטנפורד (הוא נעשה תחילה רופא פסיכיאטר, ורק אחר כך פסיכותרפיסט , שתרם רבות לטיפול הקבוצתי , ואחר גם פיתח את מודל משלו לפסיכותרפיה אקזיסטנציאליסטית). רשימת התודות שלו כוללת יותר מעשרה מרצים בסטנפורד, תלמידים ("חברי הסמינר הביוגרפי של סטנפורד בהנחיית ברברה באבקוק ודיאן מידלברוק"), וכן את "בטי וודבונקר, ספרנית הספריה לתולדות הרפואה בסטנפורד, שהרימה תרומה רבת ערך למחקר".
כלומר, אנחנו רואים כאן שהאוניברסיטה כן סייעה ליאלום לכתוב את היצירה הזאת, שהיא כל כך עליונה על תוצרי מדעי הרוח מבחינת עניין, איכות, חשיבות וכו' (בעיני, כמובן).
אז איך הופכים את האוניברסיטה למקום פורה? האם היא יכולה להיות כזאת גם עבורי?

אחד הדימויים שאשאר איתם כנראה גם הרבה אחרי שקראתי את הספר, הוא הדימוי של ברוייר הממלמל לעצמו בלילה כשאינו נרדם את משפטו של אפיקורוס:
"במקום שבו אני קיים, המוות איננו; ובמקום שהמוות קיים, אני אינני"
ממלמל ואינו נרגע...
כי ברגע של כאב ראש מתמשך, ברגע שנזכרים בחולשת הגוף והנפש, ב"חידה המכאיבה הקרויה מוות, אשר כנגדה לא נמצאה עדיין כל תרופה, וכנראה עדיין לא תמצא" (כניסוחו של פרויד ב"תרבות והדת" בתרגום א.קנטור, ספריית פועלים) – שום מנטרה לא עוזרת.
וצום מיצים ממש ממש לא עוזר.

לפני 14 שנים•
★★★★★
•suddenh