שנת 1948 בספרים

ימים ממש ספורים אחרי הטבח הנורא ב 7 באוקטובר התחילו מסופרים באמצעי התקשורת סיפורי הגבורה של אזרחים, חיילות וחיילים, של אלופים בדימוס, באין צבא מאורגן לאורך היום ובאין הנהגה בכלל. בראש שלי חזר המשפט "אחי גיבורי התהילה" והחלטתי לקרוא סוף סוף את הספר הזה שבעבר לא עניין אותי.

הסיפור המסופר כאן הדהים אותי כמה הוא דומה ומהדהד את ישראל של ימינו עם היציאה למבצעים ולמלחמות ללא הרף. יהודה המכבי מתואר כמצביא מהולל שמחליט החלטה חכמה לצאת למלחמות גרילה מול הגדודים המסודרים אך הכבדים של צבא השכירים המונהג על ידי היוונים, אך הוא ממשיך במרד גם כשהארץ שוקטת והאנשים עובדים את אדמתם ברינה ויושבים בשמחה תחת גפנם ותחת תאנתם. למרות התנגדות פסיבית מצד התושבים, הוא אוסף אותם ויוצא לעוד מלחמות שבהם הוא ואחיו הגיבורים ועוד אלפים נהרגים.

את הקורות של משפחת מתתיהו מספר אחד האחים - שמעון היחיד שנותר, שמספר שיהודה נקרא המכבי כי חזק היה כמקבת ולמעשה צריך היה לקרוא לו המקבי, כעבור שנים קרא העם לכולם המכבים.

הווארד פאסט דרך איגרת ששולח שליח רומאי, שנים אחר כך, מתאר את היהודים כאנשים חכמים ועם זאת חושבים את עצמם טובים יותר אך בהצטנעות, שנלחמים על הארץ ועל האידיאלים בניגוד לכל הצבאות האחרים שנלחמים בשביל כסף וכבוד. הוא אומר שקל לחבב את היהודים אך גם קל לשנוא אותם. הוא מסיים את איגרתו לקיסר שהם מסוכנים וכדאי לחסל אותם..... והיתר הוא היסטוריה

הסערה אליה ארנבורג שני כרכים עבי כרס המתארים את מלחמת העולם השנייה. אחד מהרומנים רבי-העוצמה שאי-פעם נכתבו במאה ועשרים. כתשע מאות עמודים מרתקים ביותר. איליה ארנבורג:1891-1967 סופר סובייטי ממוצא יהודי. בשנים 1908-1917 חי בפריז שבה פירסם משיריו. ב-1920 שב לרוסיה ומיד אחרי-כן לפריז כעיתונאי. נשאר במערב אירופה עד 1940. בתקופת סטאלין היתה דמותו שנויה במחלקות, ובכל זאת כתב תעמולה אנטי-מערבית ארסית. ספרו 'ההפשרה'1954, וספר זכרונותיו 'אנשים, שנים, חיים' 1960-1964 היו בין היצירות הראשונות שיצאו בביקורת גלויה נגד משטרו של סטאלין.חייו הסוערים של לאיק רויטשואניץ מעשה בחייט יהודי עלוב, בראשית שנות השלטון הסובייטי בברית-המועצות, שאנחה אחת ויחידה הנפלטת מפיו, שלא בטובתו, ממיטה עליו שרשרת אסונות ומוציאה אותו לדרך נדודים ארוכה, רצופה הרפתקאות אבסרודיות. מהומל, עיר בתחום המושב הישן, הוא מתגלגל לחערי המטרופולין של אירופה ולבסוף מגיע לארץ-ישראל של ימי המנדט. חייו הסוערים של לאזיק, המתוארים ביד אמן שנון ורב השראה, מאירים באור נלעג, ועם זאת רווי חמלה ועצב, את הגורל היהודי כולו.

את הספר הזה אני קורא מידי שנה כבר כחמש שנים לקראת חנוכה.

מלבד היותו מרתק, מרגש וכתוב בשפה ישנה ועשירה - הוא מקפל לתוכו את מה שלהשקפתי היא היהדות.

הספר מוקדש ללוחמים לחירות האדם באשר הם, ונכתב בתקופת מלחמת העצמאות כמחווה למדינה הטריה. הוא מצייר את החברה היהודית כחברה שהזיכרון הקולקטיבי שלה "עבדים היינו" מצווה עליה שלמות מוסרית ומחוייבות לחופש.

חג החנוכה הוא הזדמנות טובה לשוב ולקרוא בספר "אחי, גיבורי התהילה" מאת הווארד פאסט (הוצאת ספרית פועלים, 2008), רומן היסטורי שמתאר את המרד מנקודת מבטו של שמעון התרסי, השני מבין חמשת בניו של מתתיהו החשמונאי. בספר, מתאר שמעון את קורות מרד החשמונאים לשליח הסינאט הרומי לנטולוס סילאנוס, שנשלח מטעם רומא לארמונו בירושלים. על סילאנוס הוטל לחבר דו"ח אודות ארץ ישראל והעם היהודי היושב בה, ולשמר את הברית בינם לבין רומא, שתפסה את המדינה היהודית הממוקמת בין סוריה ומצרים, שתי "אימפריות נוטות-למות" (עמוד 229), כנכס אסטרטגי במרחב.

פאסט, סופר מוכשר במיוחד כתב את הספר במהלך מלחמת העצמאות (1948) והתוצאה, המוצלחת כשלעצמה, היא רומן שמצייר את המרד כמהלך שנועד להבטיח חירות, שוויון ואחווה לעם שדוכא באכזריות בידי היוונים (מעין מהדורה עתיקה יותר של עלילת הסרט "לב אמיץ"), ולא כפי שאכן היה מאבק נגד הכיבוש, נגד גזירות אנטיוכוס ולמען עצמאות, דתית ומדינית בעיקרה. בספר מוצג כשרונם הצבאי של החשמונאים בהנהגת יהודה המכבי, לפעול בגישה עקיפה ולהימנע מלפעול בתבניות הרצויות לצבא אנטיוכוס. כך למשל, כאשר גורגיאס, מפקד הצבא הסלאוקי, שכלל חמשת אלפים לוחמי רגלים ואלף פרשים, "הצפין לכת עד אמאוס, ותר לו נתיב בהרים. אך יצא את מחנהו – ונקיפנו, ונשלח אש במחנה. ראשונה אך לא אחרונה היתה זו לנו, שניתקנו את החלוץ מגופו-של-חיל ושרפנו משכנותיו אחריו" (עמוד 141). צה"ל, מיום היווסדו ועד עתה, משמר את דרך הפעולה המפתיעה, היצירתית והעוקפת שהפגינו המכבים. למרות זאת, במרד כולו לא היו החשמונאים יכולים לנצח לבדם. הברית שכרת יהודה המכבי עם רומא, שבאותן שנים ביססה את מעמדה כמעצמת העל היחידה, היוותה מכפיל כוח בעבור המדינה שבדרך.

כאז כן עתה, משמשת המדינה היהודית כאי של יציבות באי-יציבות שבמזרח-התיכון, ששותף בערכיו לאלו של מעצמת העל של זמננו. נאומו של מזכיר המדינה האמריקני קרי, נועד בעיקר להזכיר למדינה היהודית שהיא אינה בחזקת אי ושהברית שלה עם ארצות הברית תלויה לא רק בהזדמנויות שהיא מציעה בעבור מעצמת העל היחידה בעולם (וארצות הברית עודנה כזו), אלא גם בדרך המדינית שבה היא בוחרת לצעוד. בספרו מתאר פאסט כיצד רומז הציר הרומאי לשמעון על האופן שבו נבלמו שאיפות המלחמה של המלך הסלאוקי אנטיוכוס כנגד מצרים, בה שלטה שושלת תלמי שנהנתה מתמיכת רומא. "הסינאט דעתו לא היתה נוחה מן המלחמה הזאת. הוא עמד ושיגר את פופליוס לאנאס, ומגילה בידו. לא גדודים, כי ביטוי-מה למורת רוחו של הסינאט. ואנטיוכוס ביקש שהות של עשרים וארבע שעות, ופופליוס השיב שיוכל לחסר מזמנו עשרים וארבע דקות. סבור אני כי בשמונה-עשרה דקה בא אנטיוכוס לכלל החלטה" (עמוד 155).

אף שהמדינה היהודית המודרנית חזקה לאין-שיעור מזו שהקימו החשמונאים, הרי שאסטרטגיית "עם לבדד ישכון" במציאות הכפר הגלובלי, אינה מחזיקה מים. בעימות הבא, בין שישראל תפעיל בו כוח אווירי בלבד, ובין שתידרש למהלך מתמרן רחב היקף, יידרשו לישראל הסיוע הצבאי האמריקני (שמטוס ה-F-35 הוא רק אחד ממרכיביו), אבל בעיקר עוצמתה המדינית. אלו חיוניים לישראל בכדי שתוכל להוסיף ולהתקיים כמדינה חזקה, חופשית וצודקת. מוטב לה, לממשלת ישראל, שתקדיש עשרים וארבע דקות, שלא לומר יממה, ותחליט כיצד לשמר ולחזק את הקשר האסטרטגי בין המדינות.

מרד החשמונאים הוא חלק מההיסטוריה שלנו, ודווקא אחד שצריך להתגאות בו. הספר כתוב טוב, ותרגומה של רות לבנית לעברית מלוטש וקולח. מעולם לא היו תולדות החשמונאים מסופרים באופן כה מרתק.

http://bit.ly/2j0UNKm

ויהי ספר זה וצבעו כצבע הכרכום, ויצהיב ויתפורר מזוקן, משל התגולל בעפר הארץ, ויתגלגל לידיי והוא כרוך במיני מגילות ממגילות שונות, אשר נזנחו בקרן רחוב פלוני, או –אפשר כי נתקבל מידי אי-מי.
ויהי יום אחד ויקם העולל, כי חדוות-קריעה תקפתהו, ויקרע בספר קריעה גדולה, ויתגוללו קרעיו על אדמת הארץ... ואחבר להם יחדיו העמודים בצלוטייפ.
ואקום ואשאל – מה לו, לספר? מה טיבו? ואקם ואבדוק באתר "סימניה" – וארא כי טוב, יען כי 4.568 כוכבי-שמיים הוענקו לו, יען כי מעולה שבמעולים הוא, ויהולל ויקולס בפי 22 בחורים ו-15 עלמות-חן, ומניין שנותיהם ל"ח שנים.
ויספר הספר במלחמות אבותינו גיבורינו המכבים בצוררים היוונים, יען כי – הסלאוקים, אשר באו עלינו לכלותינו.
ואסע ואחנה, ואפתח ואקרא בספר. ויהי הספר טוב בעיניי. ויהי הספר רומן היסטורי.

בנים חמישה לו למתיתיהו בן יוחנן בן שמעון החשמונאי – וייקרא שמם בישראל: יוחנן, שמעון, יהודה, אלעזר ויונתן. ויקומו החמישה, הבחורים המעולים שבמעולים, ויאמרו: הבה לנו כי נציק לצוררים למען יסורו מעלינו.
ויאספו סביבם מתיתיהו ובניו את הבחורים מכפר מודיעין ומכפר גומעד, אשר עובדי אדמה ורועי צאן הם, ולא תאחוז ידם בחרב, ולא ידעו מלחמה. ורק קשת וחץ להם נשקם למען יצודו צידם.
ויקומו מתיתיהו ובניו והבחורים עמם – ויסעו ויחנו ויהרגו ביוונים ובשכירים אשר להם. ויעזבו בתיהם וישרפו כפריהם תחתיהם ויברחו ויסתתרו בהרי שומרון. וישמע העם היושב ביהודה את שמעם.
ויתעלה ויתגדל יהודה מביניהם. ויכנו כל העם את יהודה – המכבי! יען כי גיבור חיל הוא – כי לא יירא מפני היווני וצבאו ורכב הברזל אשר לו. וייתקהלו כל העם אל דגל המכבי. ויקומו ויעזבו איש את שדהו ואת מקנהו וישרפו כפריהם תחתיהם ויבואו כי יילחמו אצל המכבי. ויהיו לעם גדול ורב. ויהיו לרבבה.
ויאמנו המכבים את הבחורים וילמדום מלחמה והיו לצבא.
ויהי המכבי גיבור ישראל, ובצע לא ירדוף ולקח לא ייקח. ויעריצו העם את המכבי ואת אחיו המכבים ויעשו להם כבוד.
ושריון לא לבשו, ורכב לא רכבו. ויסעו ברגל, ויחנו בשדה, ויילחמו בקשתות, ולא פגיון להם ולא חרב. והיו קלים כאיילות ועזים כנמרים. ויעלו בגבעה וירדו בגיא וידעו את הארץ. ויידעו לנווט בלי waze. ויתחבלו מיני תחבולות מתחבולות שונות ויכו את היוונים שוק על ירך. יען כי המציא המכבי את מלחמת הגרילה. ויילחמו היהודים מעטים מול רבים, ויהרגו ביוונים אשר הם רבים כחול אשר על שפת הים.

ותשקוט הארץ. וישלח המכבי צבאו מעליו, יען כי יאמר: לכו לבתיכם וחדשו ימיכם כקדם ועבדו את אדמתכם.
ויעלו היוונים על הארץ בשנית.
וימציא המכבי את המילואים. ויזמן את הבחורים, ויעלו ויילחמו. ויהרגו ביוונים.
ויעלו היוונים בשלישית וברביעית ובחמישית על הארץ. ויגייס המכבי מילואים. ויילחמו ביוונים ויגרשום מעל הארץ.

ואשא קולי ואשאל: הכיצד, כי בספר-דברי-הימים אשר למערכת-החינוך, לא נלמד כדבר הזה? יען כי, ספר יסופר בחנוכת בית המקדש ובנס פח השמן.
אך, הכיצד זה לא יסופר, איכה קם יהודה, והוא נער קטון ועול ימים, יען כי לגיל השתייה מעט-מעט הגיע, ויקרא אל העם קריאה גדולה, ויבנה צבאו, ויקהיל קהלו, ויכשיר לוחמיו, ויתקין נשקם, וימציא את מלחמת הגרילה ואת המילואים! ולא שרים לו ולא ממשלות, ולא תקציב, יען כי מאפס ימציא צבאו ויהי לשר-צבא גדול ורב! ויילחם בגוי עצום ולא יירא!

ואקרא קריאה גדולה אל אדוניי: יהודה המכבי, תעשה לי מרד!

ספר מרתק, מעניין וסוחף!!
אודות מתיתיהו וחמשת בניו שלחמו ביוונים ואף נצחו כנגד כל הסיכויים.
חמישה בנים היו למתיתיהו הקשיש וכולם גרו בכפר - מודיעין. לגיונות חמושים במיטב הנשק הקדום ,זרמו אל ארץ יהודה ולא יכלו לעמוד מול ששת הענקים.
הבולט מכולם היה יהודה. גבוה ורם, יפה התואר, האמיץ וטהר הלב שהיה מכונה על ידי העם כולו - "המכבי". הוא האמין בשלום ובחופש אך כשרונו הוביל אותו להנהיג את העם ביחד עם אחיו ואביו. כולם אהבו אותו והעריצו אותו.
אלעזר, הבחור המגודל ומשורג בשרירים עצומים, הוא זה שבמקבת הרג אדם ובהמה עד לאותו קרב בהנהגת ניקנור היווני ועדר הפילים..
יוחנן, עדין הנפש והכחוש ששנא מלחמות ולמען אחיו ועמו הקריב את עקרונות השלום לטובת הלחימה.
יונתן הקטן, נער השעשועים הנאהב על ידי אחיו, שלמד להלחם עוד בעודו ילד.
ושמעון, האח שנותר בחיים על מנת לספר על אחיו גיבורי התהילה.

איזה ספר רומנטי!! מלא אהבה לאחים החשמונאים ולעם ישראל המתהווה.
הספר פורסם בשנת 1948 בעת מלחמת העצמאות וקל מאוד לראות את האנלוגיה שערך הסופר בין גיבורי מלחמת העצמאות לגיבורי ממלכת יהודה האחרונה בהחלט.
פאסט מדגיש דרך תיאורו של שימעון החשמונאי לנציב הרומי לנטולוס סילאנוס שבא לחקור עבור הסינאט הרומאי אודות העם היהודי היושב ביהודה, את ערכי האחים החשמונאים. ערכים נשגבים כמו: פשטות, ענווה ביחד עם גאווה לאומית, אחווה ושוויון. אל מול ערכי היוונים/רומאים/גויים: שנאה, ביזה ונקם.
אינני יודעת עד כמה נאמן פאסט לסיפור האמיתי (את זאת אחקור עתה בספרי יוספוס) אבל אני מקבלת באהבה את תיאורו ה"אובייקטיבי" ומלא החן של משפחת המכבים הנועזים והערכיים ודי לי בכך.

חייבים להדגיש את התרגום המצויין והשפה שכמו לקוחה מלפני אלפיים שנה.
ספר מקסים ומומלץ לכל אוהבי ארץ יהודה ולרומנטיקנים חסרי התקנה.

חמוד, מצחיק ותמים עד מאוד!

את סיפורי המעשיות שבספר הזה כל אחד מאתנו שמע בילדותו בדרך זו או אחרת ואיך ביכלל אפשר לכתוב ביקורת על בדיחות והלצות עממיות?

חלם, היא עיירה שנמצאת בין יערותיה הצפופים של פולין ואנשיה נחשבו ונחשבים עד היום למן מאותגרי מוח או בלשון גסה - רפי שכל. ובכל זאת יש בהם משהו שובה לב בעיקר בנאיביות המקסימה שלהם שניבטת מכל הלצה או מעשייה אודותם.

נכון שהשפה ממש ממש עתיקה, שזה היבט מצחיק בפני עצמו, ובכלל הסיפורים מתארים מציאות שמקומה בארץ רחוקה וקרה ובעידן שלפני כל הטכנולוגיות הגדולות. אבל עדיין הרעיונות כל כך מפתיעים ומצחיקים שרק עבורם רצוי וחובה לקרוא את האוסף החמוד הזה.

מי לא שמע על חכמי חלם, או על הרשלי מאסטרפולי, או על בני הטיפש?

אז לכל מי שלא שמע וגם למי שכן, אני ממליצה בחום רב לקרוא על חבורת חכמי חלם המצחיקה, התמימה ורבת הקסם!

תקופת המכבים ועלילות משפחת חשמונאי מסופר מפיו של האח שמעון. הסיפור פורש את עלילות מלחמות המכבים בכיבוש ההלניסטי ומתאר את א"י של תקופת בית שני. הרומן מסופר בכנות כובשת ובאומנות. ארץ ישראל הפורה והשופעת, מלאת הפשטות והעוצמה של אותה תקופה מתגלה בכל יופיה דרך הספר. משפחת חשמונאי קורמים עור וגידים וממלאים את הקורא בגאווה אדירה ומעצימים (לפחות אצלי) את תחושת השייכות לארץ העתיקה והמופלאה הזו. ספר פשוט נהדר, כדאי במיוחד לקרוא לפני חג החנוכה.

ספר חשוב מאוד, מקור ראשוני המאפשר הצצה על האופן בו התגבשו ההמלצות של וועדת אונסקו"פ. אחת ההמלצות הייתה לחלק את שטח המנדט הבריטי. כנראה שזו גם הסיבה העיקרית לעובדה שהפעם האחרונה בה הספר הודפס הייתה בשנת 1948. בנוסף, מצוינת בספר הסיבה העיקרית לכך שהוועדה תמכה ברעיון של הקמת מדינה יהודית. רמז: אלו לא היו המחתרות...

ספר מרענן באופן הכתיבה כמו בתנך שפה כמו שדיברו פעם היה כיף בהתחלה ליקרוא את הספר משהו שונה, אבל אחר חצי מהספר זה די הכביד עלי ודי נימאס .בעקרון מומלץ ליקרוא די כיף ומרענן.

חכמי חלם זה עוד ספר מהאוצר הספרותי של הספרות היהודית, בו מסופר על יהודי עיירה יהודית ושמה "חלם",ועל התמודדויותיהם במצבים מיוחדים ובבעיות שונות בחיי היום יום, בצורה "חלמתית" - כלומר מקורית ומצחיקה עם היגיון
"בריא" המיוחד רק לתושבי העיירה הזו.
הספר מבדח ומראה עוד זווית הומוריסטית על חיי היהודים בעיירות שבארצות אירופה, גם אם יש בעיות וצרות של היוםיום של יהודים בגלות,אפשר גם לצחוק על הדמויות והמצבים לפעמים.
חכמי חלם משקפים כל מיני מצבים מגוחכים ו"חסרי היגיון" ולפי דעתי לא נס ליחם, כי גם היום ,פה ושם אפשר לפגוש לא מעט חכמי חלם בארצנו.

רומן היסטורי ותיאור חי של מרד החשמונאים. צמוד לעובדות ההסטוריות ומחיה את התקופה. טוב.