כשפילוסופיה ויהדות נפגשים זה לכאורה מפגש פסגה. אז לא. הפילוסופיה מתגלה בעליבותה, והספר הזה הוא דוגמה מצוינת לאיך אפשר להעלות טיעונים מגוחכים אבל הגיוניים מאוד מבחינה לוגית. לוגיקה לא מובילה את המציאות, היא לפעמים פשוט מתנפצת אל סלעיה. הפילוסופיה בסופו של דבר חיה עם עצמה, ולא עם המציאות. מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית - זה לא הספר בשבילו. היהדות היא הרבה מעבר לפילוסופיה, מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית שילך פשוט ללמוד תורה, לא פילוסופיה. תורה זה דבר רציני, ומי שרציני בסוף יבין.

כשפילוסופיה ויהדות נפגשים זה לכאורה מפגש פסגה. אז לא. הפילוסופיה מתגלה בעליבותה, והספר הזה הוא דוגמה מצוינת לאיך אפשר להעלות טיעונים מגוחכים אבל הגיוניים מאוד מבחינה לוגית. לוגיקה לא מובילה את המציאות, היא לפעמים פשוט מתנפצת אל סלעיה. הפילוסופיה בסופו של דבר חיה עם עצמה, ולא עם המציאות. מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית - זה לא הספר בשבילו. היהדות היא הרבה מעבר לפילוסופיה, מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית שילך פשוט ללמוד תורה, לא פילוסופיה. תורה זה דבר רציני, ומי שרציני בסוף יבין.

כשפילוסופיה ויהדות נפגשים זה לכאורה מפגש פסגה. אז לא. הפילוסופיה מתגלה בעליבותה, והספר הזה הוא דוגמה מצוינת לאיך אפשר להעלות טיעונים מגוחכים אבל הגיוניים מאוד מבחינה לוגית. לוגיקה לא מובילה את המציאות, היא לפעמים פשוט מתנפצת אל סלעיה. הפילוסופיה בסופו של דבר חיה עם עצמה, ולא עם המציאות. מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית - זה לא הספר בשבילו. היהדות היא הרבה מעבר לפילוסופיה, מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית שילך פשוט ללמוד תורה, לא פילוסופיה. תורה זה דבר רציני, ומי שרציני בסוף יבין.

כשפילוסופיה ויהדות נפגשים זה לכאורה מפגש פסגה. אז לא. הפילוסופיה מתגלה בעליבותה, והספר הזה הוא דוגמה מצוינת לאיך אפשר להעלות טיעונים מגוחכים אבל הגיוניים מאוד מבחינה לוגית. לוגיקה לא מובילה את המציאות, היא לפעמים פשוט מתנפצת אל סלעיה. הפילוסופיה בסופו של דבר חיה עם עצמה, ולא עם המציאות. מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית - זה לא הספר בשבילו. היהדות היא הרבה מעבר לפילוסופיה, מי שרוצה לפגוש יהדות אמיתית שילך פשוט ללמוד תורה, לא פילוסופיה. תורה זה דבר רציני, ומי שרציני בסוף יבין.