خسارة على اوراق الطباعة ، كتاب غير ناضج وقصة ركيكة وتمس بطلابناوبلغتنا العربية كتاب تجاري

ספר מיועד לתלמידי הגן חבל על הדפים הספור חלש ולא פשל ופוגיע בשפה הערבית התקינה ספר למטרה מסחרית

ספר טוב ספור מתאים לכל אדם שלא מקבל את עצמו !!! בלשון הדג בסוף מגלה שטוב להיות דג כי קשה להיות ציפור בשמיים וקשה להיות פיל וקשה להיות עכבר וקשה להיות דב בסוף הדג מגלה שטוב שהוא דג הרבה אנשים לצערי הרב לא מגלים את הטוב שבתוכם לא מגלים שהם יכולים להשלים וחיות טוב עם המציאות שלהם בלי קנאות בלי יצורים

סופר גאון

שם הספר : משחק האמות :המוסריות בפוליטיקה הכוח האמריקאית מאת : מאילז קופלאנד

ספר טוב פוליטיקה וחשיבה פוליטת והסטוריה ומאבק בין המעצמות אז ארצות הברית וברית המעוצות ומעמד מצריים והנשיא עבד אלנאסרללמוד איך להיות דיפלומט עם פחות טעיות איך הפוליטיקאים חושבים מאחרי הקלעים המלצת הסופר לנו כדי להבין משחק האמות (שם הספר ) : 1- כלל ראשון לאומה צריך להיות בתוך המשחק וחלק ממנו
2- לא תמיד האמונה דואגת לציג נצחון בתוך המצחק אלא יותר דואגת לגייס תמיכה למנהיג שלה
3- תמימות להאמין לכל הצהרה בעניין מדינות חוץ המנהיג במשחק האומות מצהיר דבר ומתכוון לדבר אחר

במשחק האומות אין מנצחים בכלל כולם מפסדים כל שחקן רוצה להשאר במשחק אם הוא יוצא מהמשחק והמשחק נעצר זה אומר דבר אחד = מלחמה
משחק האומות זה מושג יחודי זאת מדיניות ארצות הברית להשתלט על העולם בלי מלחמה בדרכי מרמה ותחבולות ודיפלומטיה

סכום: ספר טוב למרות שהתקופה ההיסטורת של הספר עברה מהעולם אך הרעיונות ושיטות ודרך החשיבה של המנהיגים עדיין חיה ושמושית

ספר טוב מאוד ריב בין שני אחים שמתגלגל למכות ונתק מוחלט וגדר הפרדה בין שני האחים מתחתנים ומספרים להשים שלהם שמעבר לגדר מתגורר איש רע גנב חיה בצורת אדם לכן הן מתרחקות ולא מסתכנות גם המדע מדור לדור אף אחד לא בוקד מי גר המצד השני ומה סיבת הריב עד שילד קטן העיז להציץ וגלה לשתי המשפחות את האמת מהצד שני גם גרים ילדים ואנשים ולא מפלצות כפי שחשבו קודם
לכן הרסו את הגדר היחסים חזרו היחסים

כוונת הסופר לא להאמין לדיעות הקודמות אם לא מטפלים בסכסוך בזריזות הדבר מתגלגל למלחמה מדור לדור ומאבדים סיבת הריב האמתית גם לא לחכות לגורם חוץ לפתור הבעיות שלנו צרכים לערער על הרבה דברים שאנו חושבים שהם מובנים אלינו הספר מתיחס לסכסוך פוליטי וחברתי הסיבה היא פחדים שיש בראש שלנו גם מתיחס הגזענות = בורות
סגנון הסופר מושך

הספר גם תורגם לערבית על ידי הסופר סלמאן מסלאלחה בשנת 2000
לראות ביקורת בערבית על הספר


http://sohelisawi.blogspot.co.il/2013/04/blog-post_10.html


עוד פעילות לתלמידים סביב הספור בקשור הזה

http://www.dafdaf.co.il/images/file/Hafaalot/uzu.pdf

פעילות נוספת לתלמידים ודיון מעמיק גם בקשור הזה
itu.cet.ac.il/FileViewer.aspx?nFileID=21583

ספריו
עלילות פרדיננד פדהצור בקיצור (1976) — מעשה במלך שהתחיל לבוא אל עמו בדרישות שגעוניות, ועל כן הורד מכסאו והוגלה לאי נידח.
שירים במיץ (1977)
הגן על הקרחת (1978) — קובצי שירי איגיון, המושתתים על שעשועי לשון.
עלילות התוכי ואדון שעשוע או איך עושים מדקדוק שעשוע (1979)
מעלה קרחות (1980) — סיפור בחרוזים על עיר של קרחים, ששערה בודדה התחילה לצמוח פתאום על ראשו החלק של ראש-העיר.
המלאך (1985)
אוזו ומוזו מכפר קאקארוזו (1987)
באמת אלף-בית (1988)
שירים רעים לילדים טובים (1991)
סיפור מוזר ומלא תימהון על האי הקטן האי היגיון (1993)
גליצו יוצא לנדוד בדרכים (1997)
הקרב הראשון בנחל קשישון (2005). בשנת 2008 הצגה בבימוי מאור זגורי זכתה במקום הראשון בפסטיבל התיארונטו לילדים.
חורני (2008)
בבה כבשת היומולדת (2008) עם איורים של איתמר טל
סיפור מהלב (2009) - לעידוד חתימה על כרטיס אדי (עם איורים של דני קורמן)
משלי משלי (לא ידועה שנה)
כל האמת (לא ידועה שנה)

قصة الصوص الحكيم قصة معدة للاطفال ، تأليف مينا عليان حمود ، رسومات فداء زحالقة فنادقة ، اصدار مركز دراسات الادب العربي ومركز ادب الاطفال ، وأ دار الهدى بادارة عبد زحالقة كفرقرع ، الهيئة الاستشارية الدكتور لطفي منصور والدكتور محمود غنايم ومفيد صيداوي ، سنة الاصدار 2003 ، غلاف سميك مقوى ، صفحات داخلية ملونة .



القصة : تسرد لنا عن عن مجموعة من الدجاجات وجدن يوما في القن بيضة زرقاء اللون استغربت الدجاجات وسألت لمن هذه البيضة ، انها ليست بيضة دجاجة ، عندما سمعت احدى الدجاجات الحديث دخلت القن وقالت انها لي رقدت على البيضة الزرقاء وبعد عدة ايام خرج منها صوص جميل ازرق اللون اصفر المنقار اطلقوا عليه اسم زرقوق ، وما ميز زرقوق كثرة حركته يحب اللعب بعيدا عن امه واحيانا يعود متأخرا في ساعات المساء ، وامه تخاف عليه خشية ان ان يقع فريسة قط او كلب او ثعلب ، لكن زرقوق كان يعتز بقوته وامه تقول له انك ما زلت صغيرا يا زرقوق ، وفي يوم من الايام دخل ثعلب مكار الى قن الدجاجات بهدف افتراس الصيصان والدجاجات ، وقف زرقوق في جهه متحديا ، استخف به الثعلب وسخر منه ، لكن زرقوق اصر على التحدي وطلب من الثعلب قبل ان يلتهم الدجاجات والصيصان ان يأكل قرص الجبنة الكبير وسط الحفرة ، ضحك الثعلب مستخفا بذكاء زرقوق ، قال الثعلب في سره سوف اكل قرص الجبن ثم اكل جميع اهل القن بما فيهم زرقوق ، نظر الثعلب الى الحفرة فرأى القمر فيها فظن حقا انه قرص الجبنة كبير فقفز الى الماء وغرق ، هكذا نجح زرقوق في انقاذ الدجاجات بفضل الذكاء والدهاء والثقة بالنفس .




رسالة الكاتبة : الكاتبة تثير الى ان الام الدجاجة لم تنكر بيضتها رغم اختلافها عن سائر البيضات ، وكانت تحب زرقوق وتخاف عليه ، كانت لزرقوق قوة شخصية وثقة عالية بالنفس ، وشجاع ، رغم صغره الا انه الوحيد الذي استطاع تضليل الثعلب الماكر بفضل عدم خوفه وجسارته ، ايضا ليس من قبيل الصدفة اختارت الكاتبة الثعلب وهو الموصوف بالدهاء والمراوغة استطاع زرقوق خداعه والتغلب عليه وانقاذ الدجاجات والصيصان من براثنه ، وان مصير الظالم والمتعدي الهلاك والضياع ، وان الله يضع سره في اصغر خلقه ، كذلك تشجع الكاتبة الطفل على المواجهة واهم شيئ مواجهة خوفه الكامن في صدره ، لانه في كثير من الاحيان الخوف يرابط في في صدورنا او يعشعش في خبايا عقولنا ، زرقوق بطل القصة لم يخف من الثعلب المفترس وجرب الحيلة معه واحيانا كثيرة اننا نضخم مخاوفنا وهذه الظاهرة منتشرة لدى الاطفال .


خلاصة : قصة جميلة مناسبة للاطفال تثير في نفوسهم الشجاعة والاعتماد على العقل وهنالك ترابط منطقي في وتسلسل الاحداث .



ملاحظات على هامش القصة : استعملت الكاتبة صفحة 27 " نظر الثعلب الى حفرة فرأى القمر فيها ، فظن حقا انه قرص جبنة كبير ، فقز في الماء وغرق !" اذا كان الثعلب قد نظر الى الحفرة ورأى حقا القمر كيف ظن انه قرص جبن !! لو استبدلت الكاتبة كلمة نظر بكلمة رأى ، لان كلمة رأى فيها الكثير من التقين , وفي نهاية القصة لو اضافة الكاتبة رد فعل الدجاجات مثل التصفيق باجنحتها لزرقوق لكان افضل بهدف تشجيع وتعزيز الاطفال ونشر سياسة الكلمة الطيبة وتقدير المعروف . واخيرا الصفحات الداخلية تفتقر للترقيم ، حبذا لو ترقم للفائدة للقراء والباحثين والاطفال وخاصة ان الطفل قد يضطر الى قراءة القصة على دفعات .



صدر للاديبة :










العنزة واولادها الثلاثة







العنزة واولادها الثلاثة







فراس والشمعة







السمكة الشقية







رازي الطائر







حاتم والحجر السحري

الكيم الرابط حول قراءة القصة ودراستها امل ان تنال اعجابكم


http://sohelisawi.blogspot.co.il/2013/04/32-2001.html



اليكم الترجمة للعبرية :
האריה והחטאב מאת ד"ר נביל נבואני ספור לילדים
נפגש אריה עם חטאב ביער התנהל דיון בין השניים כל אחד טען העליונות שלו האריה טען שהוא מלך על החיות ועל בני האדם החטאב טען שהאדם יותר חשוב ויתור חזק והוא המלך על כולם אז האריה הציע לקיים קרב בין השנים ומי שמנצח יוכרז כמלך על בני האדם ועל החיות אז בקש החטאב זמן כי שכח את כוחו בבית לכן הוא מפחד שהאריה החזק יברח האריה הסכים וחטאב קשר אותו טוב מאוד ונתן לו מכות מכאבות

דעת הסופר : הסופר דוגל בחשיבות השכל ויתרונו על הכוח וחוכמת האדם וצורך להיות ערמומי מול הכוח העז גם לא צריך לפחד אפילו מהאריה מלך היות שגם אפשר עם שמוש בשכל לנצח אותו

הערות : הסופר הקדים שם האריה על שם החטאב היה עדיף" הטחאב והאריה " גם מקצוע האדם היה חטאב שכורת עצים ומזיק לסביבה נכון שהסופר רצה מושגים כמו יער ואריה וחטאב וגרזין אך היה אפשר לחפש בעל מקצוע אחר

قصة جميلة للاطفال فيها خيال واسع وامل بالمستقبل للاطفال وان كانت الكاتب لا يعطي حلا مباشرا للطالب الذي يعجز عن توفير ثمن الاشتراك في رحلة صفية , بدلا من ذلك يهرب للخيال الواسع , العطاء , في القصة تعابير ادبية قوية , قصة من الواقع لكن علاجها من عالم الخيال

كتاب صغير لكاتب كبير , في الحقيقة الكاتب محمد علي طه علم وكاتب متمرس ومميز وموسوعة ادبية وله باع طويل في عالم الادب والادب المحلي خاصة , في هذا الكتاب المعد للاطفال , اطفالنا لم يوفق بتاتا ,لان مضمون القصة واهدافها وقيمتها الادبية او التربوية غير كبيرة ,
تبدأ القصة هكذا " استعدوا استعدو يا نعال
عندنا اليوم احتفال
حلوا البنود
وفكروا الرباطات
وهاتوا الكعك والحلويات "

تتحدث القصة ان احتفال نجريه الاحذية المتنوعة في المدينة

تقع القصة في 22 صفحة وهي غير مرقمة ؟؟؟

رسومات ايرينا كركبي
اصدار دار الهدى للطباعة والنشر - عز الدين عثامنة بدون تاريخ اصدار

قراءة في كتاب " اليسار المصري والصراع العربي الاسرائيلي 1947-1978
للكاتب الدكتور يوسي اميتاي

بقلم : سهيل ابراهيم عيساوي
صدر الكتاب عن دار ابن لقمان في مصر , ترجمة عمرو زكريا وعبد الحميد عثمان ومراجعة الصحفي حسين سراج , يقع الكتاب في 472 صفحة من الحجم الكبير . التبادل الثقافي وعملية الترجمة من اللغات الاجنبية الى العربية مهمة مقدسة من شانها ان تثري المكتبة العربية وتطلع القارئ العربي على وجهات نظر مختلفة ومتقدمة وابحار ممتع وسريع في تجربة الشعوب الاخرى , من المهم اخذ دور النشر العربية في مصر والاردن ولبنان على عاتقها ترجمة قدر وافر من كتابات المفكرين والادباء والسياسيين الاسرائليين, لمعرفة كيف يفكر الاسرائيلي والنظرة الى العالم العربي والاستقادة من التجربة ومضمون هذه الكتابات , اما بالنسبة للكتب المفكرين اليساريين الاسرائليين من ادباء ومؤرخين وسياسيين , فواجب اخلاقي ومهني ترجمة اعمالهم الى القارئ العربي لدعم قضايانا واعطاء افكارهم نوع من الشرعية والمرجعية , وما تقوم به بعض دور النشر المصرية في هذا المضمار يستحق الثناء والتقدير .
الكاتب الدكتور يوسي اميتاي , محاضر بارز في جامعة بن غوريون في مدينة بئر السبع في قسم دراسات الشرق الوسط ,صدر له عدة كتب حول قضايا الصراع العربي الاسرائيلي وحقوق الاقلية العربية في اسرائيل منها : الصحافة تحت الاحتلال الصحافة الفلسطينية 1968-1977 ,اخوة الشعوب في الامتحان , وشغل اميتاي في السابق منصب مدير المركز الاكاديمي الاسرائيلي في القاهرة .
قدم الكتاب الاديب نبيل خالد رئيس تحرير كتب ابن لقمان , والذي يؤيد حركة الترجمة من العبرية الى العربية , ويعيب على من يقف حجر عثرة امام الفكرة , والامر لا يعني بالضرورة تطبيع مع اسرائيل انما تنوير , تماما كما كان طه حسين والعقاد , يهاجمان الاحتلال الانجليزي لمصر وفي نفس الوقت يدعوان الى ترجمة اعمال شكسبير وتشارلز ديكنز الى العربية . وقناة الجزيرة تستضيف ساسة ومحللين اسرائليين والامر لا ينقص من مهنيتها .
اما الكاتب يوسي اميتاي في مقدمته للقارئ المصري , يشرح ما لفت انتباهه ودفعه للبحث في الموضوع , الفجوة والتناقض بين موقف معظم اليساريين المصريين الذين ايدوا تقسيم فلسطين الى دولتين عربية واخرى يهودية , اما حزب التجمع تصدى عام 1978 لاتفاقية السلام كامب ديفد بين مصر واسرائيل , الكاتب بين تعاطفه مع حركة اليسار المصرية كحركة تاريخية وابدى رغبة حقيقية في رصدها , واطلاعه الواسع على افكار سياسة ورجال ومبادئ وافكار الاحزاب المصرية المختلفة , واجرى العديد من اللقاءات مع شخصيات حزبية يسارية والصداقات الشخصية مع عدد كبير من الرموز الصحفية والحزبية والفكرية المصرية ,ومتابعة الحركة الصحفية في مصر,والشؤون الحزبية وكل ما يتعلق بالقضايا العربية والاسرائلية والفلسطينية , صدر هذا الكتاب في البداية في اللغة العبرية وهو ثمرة رسالة دكتوراه للكاتب اميتاي , والنسخة العبرية اهداها لصديقة الراحل الجنرال متتياهو بيلد والذي اصبح احد ابرز الباحثين في قضايا الادب العربي ورجل يسار بارز , اما النسخة العربية يهديها الى ذكرى صديقه الراحل محمد سيد احمد , ويامل الكاتب ان يكون الكتاب مساهمة للحوار بين اليساريين وانصار السلام المصريين والاسرائليين , ويرى في السلام المصري الاسرائيلي خيارا استراتيجيا للطرفين .
يرصد الباحث نشوء الجماعات اليسارية المنظمة والتي تقسم الى 5 مراحل
1- المرحلة الاولى 1920 - 1925 اول ظهور للحركة الشيوعية المصرية وكانت خارج القانون .
2- المرحلة الثانية - 1940 – 1952 اليسار في ظل الحكم الملكي
- المرحلة الثالثة 1952-1965 الجماعات اليسارية في ظل الحكم الناصري
المرحلة الرابعة , 1965 – 1976 دون وجود تنظيم خاص بهم
المرحلة الخامسة 1976 تشكيل اليسار المصري كجسم كمظم
في عام 1953 عامل النظام المصري الجديد الحركات الشيوعية بقسوة مفرطة تماما كما الحركات الاسلامية , تم اخراج كافة الاحزاب المصرية خارج القانون , وخالد محيي الدين اليساري الوحيد الذي بقي ضمن مجلس قيادة الثورة , وسرعان ماتم اقالته واجلائه الى اوروبا ,لكونه مقربا من محمد نجيب والذي خسر في صراعه مع عبد الناصر , لكن بسبب مواقف عبد الناصر من القومية العربية والعدوان الثلاثي على مصر وتقرب ناصر من الاتحاد السوفييتي ,وتاميم قناة السويس , توقفت الاحزاب الشيوعية عن نعته " الفاشي الامريكي " وقامت الاحزاب الشيوعية بحل نفسها بغية العمل تحت راية ناصر والاندماج في الحياة السياية 1964 ,وهو بدوره افرج عن معظم معتقليهم , مع اعتلاء السادات سدة الحكم وفي ظل الرغبة للقضاء واضعاف الناصريين , ساند رجال اليسار المصري السادات وهو بدوره دعم تقوية مراكزهم في المواقع الاعلامية والنقابية والسياسية , لحاجته لقاعدة شعبية , وبعد حرب عام 1973 تعززت مكانة السادات فرغب في التقرب الى الولايات المتحدة ودعم سياسة الانفتاح الاقتصادي و التعددية الحزبية وان لم يفعل خطوات عملية لترجمة الامر لواقع , ويتطرق الكاتب الى دور اليهود في صياغة الفكر اليساري واقامة الحركات اليسارية ,ويعتقد الكاتب بان اليسار المصري لم ينصف اليهود حقهم في بناء الحركة الوطنية واليسارية , اذ اعتبرهم البعض من الاقليات الاوروبية التي عاشت في مصر في القرن التاسع عشر ,مع العلم ان اليهود عاشوا في مصر قبل خراب الهيكل الاول ودون انقطاع , وقدر عددهم عام 1947 حوالي 65000 نسمة وبعض المصادر ذهبت الى 80000 , وكان لليهود في مصر نشاط اقتصادي واسع في مجل البورصة والاستيراد والتصدير والصناعة وتطوير الزراعة , وكيان منظم ومراكز تعليمية خاصة , وساهم اليهود في ولادة الحركة الشيوعية المصرية , ربما لحماية الهوية اليهودية قبل تحرير طبقة العمال , ولاسيما في ظل الحرب العالمية الثانية واقتراب الجيوش النازية من مصر , وعن قرار التقسيم يرصد الكاتب , النقاشات والتصريحات والمناشير التي صدرت عن الحركات اليسارية والماركسية والشيوعية التي ايدت قرار التقسيم ,ليس فقط بتاثير من موفق الاتحاد السوفييتي انما نتيجة قرارات ونقاشات داخلية , المكتب السياسي لحدتو ناقش واصدر البيانات واتي تضمنت اهم النقاط وان كانت معظم الاجتمات سرية ودون تدوين , "قرار التقسيم هو افضل الحلول السيئة " لان الصهيونية والرجعية العربية تضافروا لتعكير الاجواء والتقسيم هو الطريق لمحاربة الاستعمار ,ان فلسطين ضمت امتين لكل منها الحق في تقرير المصير, فكان ارتباك وتباين وغموض في كثير من كتابات ومواقف اليساريين , كتب محي الدين " ان القرار بتقسيم فلسطين وموافقة الشيوعيين على هذا القرار كان موجودا , وتقسيم فلسطين مساسا بحقوق الشعب الفلسطيني " اما صحيفة صوت البروليتاريا الناطقة باسم التنظيم الشيوعي المصري وهي جماعة متشددة يتزعمها الزوجين اليهوديين اوديت حزان وسيدلي سولومون " ان الحرب التي بدات بتاريخ 15 ايار 1948 ليست حربا على اساس عرقي فحسب لكنها تمثل الشرور التالية ,الامبريالية البريطانية التي خططت لهذه الحرب مدة طويلة لحماية مكانتها في الشرق الاوسط , والحرب تخدم البرجوازية العربية ,وتصد القوة الصاعدة للبروليتاريا العربية , وهذه الحرب احدى مصادر النيران التي استغلتها الرجعية العالمية لاقامة مخازن اسلحة في مناطق معينة من اجل الاستعداد لمهاجمة الاتحاد السوفييتي " وكان رد الحكومة والشعب قاسيا على مواقف الحزب الشيوعي اذا تم الزج بالعديد منهم في السجون واخراج الاحزاب خارج القانون وفق قوانين الطوارئ ,الكاتب لا يستعرض اليسار المصري كجسم منظم من ناحية ايديولويجية وتنظيمية بل احزاب متناحرة ومتنافرة ومتناثرة , بعد حرب عام 1973 قام اليسار المصري بعملية مراجعة ودراسة للموقف منها فرص التسوية السلمية ومكانة اسرائيل في المنظومة العالمية , يشير الكاتب الى ان اليسار المصري المنظم مع الوقت اخذ يتشدد في موقفه اتجاه اسرائيل واتفاقية السلام ,فحزب التجمع عارض اتفاقية السلام بين مصر واسرائيل بدعوة ان الاتفاق يضر بمصالح مصر الاقتصادية والسياسية ,وسوف يعزلها عن العالم العربي ويقف حاجزا نفسيا بين مصر وشقيقاتها ,وسوف يخلق رواسب عدائية في مصر اتجاه العرب والفلسطينيين .
يوسي اميتاي نجح في سبر اغوار اليسار المصري وفي مراجعة الفترات الحالكة لليسار المصري وفي مواجه اصعب المعظلات على الاطلاق الصراع العربي الاسرائيلي , ومتابعة ادق التفاصيل مواقف الاحزاب والقيادات والحكومات , وهذه العملية ليست بالسهلة في ظل عدم انطواء احزاب اليسار المصرية تحت مظلة واحدة والتباين في المواقف , راجع وعايش الكاتب هذه القضايا عن كثب من خلال اطلاعه الواسع وشغفه الكبير وتعاطفه من التيارات اليسارية وعلاقاته مع اعلام السياسة والاعلام المصري وعمله الثقافي في القاهرة ,وحدسه التاريخي وقدرته على تحليل وقراءة الاحداث , الكتاب جدير بالقراءة والدراسة الاكاديمية , ولمن تهمه قضية السلام والاطلاع على الحركات السياسية المصرية , وفي ظل الثورة المصرية والاطاحة بنظام حسني مبارك وتفكيك حزبه وصعود نجم الاحزاب اليسارية والاسلامية في ظل الحقبة الجديدة وتغيير الدستور , لمعرفة مواقف هذه الاحزاب من القضايا المصيرية للشعب المصري والامة العربية مثل اتفاقية السلام المصرية والاسرائيلية , والصراع العربي الاسرائيلي والقضية الفلسطينية , من المهم العودة الى جذور وموارد ورموز هذه الاحزاب , وهذه الكتاب مفتاح جيد لولوج هذه لقضايا لمحاولة فهم ما يجري اليوم على الساحة المصرية , ولان ما يحدث في جمهورية مصر يؤثر حتما على العالم العربي وربما الاسلامي , لان مصر اكبر الدول العربية من حيث عدد السكان , وصاحبة اعرق الحضارات , وصاحبة اقدم تجربة سياسية في العالم العربي , ولها علاقتها مع الولايات المتحدة واسرائيل , واي تسوية بين اسرائيل والفلسطينين في المستقبل لا يمكن ان تمر دون مباركة مصر وتدخلها الايجابي , ولمصر علاقتها مع دول شمال افريقيا ودول الخليج والاردن .