"לכל מקום שאני הולך, אני הולך לארץ ישראל" רבי נחמן מברסלב וירא ה` אל אברם, ויאמר אליו: ונתתי לך ולזרעיך את ארץ מגדיך את כל ארץ כנען לאחוזת עולם בראשית יז ח בפסוק זה מכוננת התורה את קשר החיים הנצחי בין עם ישראל לארץ המובטחת. אולם, עמוק בלב מנקרת השאלה: מדוע טוב כל כך לנחול את הארץ, אם הדבר כרוך בטרור, בשחיתות ובתקשורת עוינת? האם ייתכן שהבטחת ה` לעמו נועדה כדי להביא עלינו מלחמה בלתי פוסקת, שבה נשפכים נהרות של דם, יזע ודמעות? מוכרחה להיות משמעות עמוקה יותר לרעיון הארץ המובטחת והעם הנבחר, אם מבקשים אנו פשר כלשהו לחבית החומר נפץ הגדולה בעולם- המזרח התיכון. זו ארצי מחקה את שורשיה הרוחניים של הארץ, עד לשעת בריאת העולם, ועוקב אחרי תולדותיה למן האבות ועד לימינו אנו. לאורך הדרך אנו לומדים על כיבוש הארץ וההתנחלות בה בימי יהושע, קורותיה בתקופת השופטים, בתקופת המלכים ובימי הנביאים האחרונים, והתהפוכות שאירעו בה בימי יהושע, קורותיה בתקופת השופטים, בתרופת המלכים ובימי הנביאים האחרונים, והתהפוכות שאירעו בה במהלך הגלות שלאחר מכן, כולל חורבןבית ראשון ושני. זו ארצי מתאר את מאורעות שהתרחשו בארץ ובגלות בימי הביניים המוקדמים ומאוחרים. בשעת העליות מגלויות ישראל השונות. ובמהלך ימיה הראשונים של תנועת החסידות, התעוררות ההשכלה והציונית. התיאור מסתיים בהקמתה של מדינת ישראל ובעימות הישראלי ערבי הנמשך ללא הפוגה, עד לימינו אלה. מתכנית קיסנג`ר ועד מתווה טנט, מהסכמי אוסלו ועד לתוכנית ההינתקות- מה השיגו כל אלה פרט לאופוריית שלום ישראלית, חסרת כל בסיס מציאותי? זו ארצי מציג "תוכנית" שונה ואמיתית למזרח תיכון חדש. הוא מתבונן בקורותיה של הארץ המובטחת מבעד לעדשות מיוחדות במינן" המקרא, דברי חז"ל ותורת הקבלה- כפי שאלה מתבארים בתורתו של הרבי הגדול, רבי נחמן מברסלב. כאשר מיישמים את דברה של החכמה היהודית עתיקת היומין על מאורעות ההווה, אנו מגלים פתרון מקורי וא- פוליטי לבעיות התוקפות את אזורינו מוכה המלחמה והטרור. כאשר אנו צועדים בדרך שמאירה לנו תורתו של רבי נחמן, אנו מוצאים סיכוי חדש וייחודי לשלום אמת נצחי.